Khai Hoá
Bác ơi, bác có nghĩ nhờ “thực dân khai phá” mà người bản xứ đỡ man ri hơn không?
Thì đúng như thế, Hannah Arendt viết thế. Maugham cũng viết như thế, trong bài về Huế.
Trong bài viết dùng làm tựa đề cho cuốn Những nguồn gốc của chủ nghĩa toàn trị, Hannah Arendt viết, nếu không có sự kiện, lũ mũi lõ tư bản, thực dân Âu Châu làm thịt lũ mọi Á Châu, không hiểu bộ mặt của thế giới bây giờ ra sao – nhớ đại khái.
Không hiểu cái con khỉ gì nữa. Nhìn bộ mặt xứ Mít bây giờ thì biết.
Trong bài viết về Huế, Maugham vinh danh lũ Tẩy mũi lõ, mới bảnh làm sao:
http://www.tinvan.limo/2018/11/hue.html
Lũ Tẩy mang nước Tây đến những xứ sở thuộc địa của chúng, y chang đám Hồng Mao, và lũ này, bị chê trách về vấn đề bảo hiểm, bèn trả lời, hàng xóm của tụi tao cũng đâu chịu thua. Nhưng, ngay cả đối với 1 quan sát viên hời hợt nhất, thì cũng nhận ra, có 1 sự khác biệt rất lớn lao, trong cái cách mà hai quốc gia lớn lao ứng xử, đối với người bản xứ mà chúng là ông chủ, nghĩa là lũ ăn cướp.
Trong cõi cực kỳ sâu thẳm của 1 tên Tẩy mũi lõ, có 1 niềm “dẫn dụ, tin chắc như bắp, thuyết phục, mời gọi” – a persuasion - rằng, con người thì bình đẳng và nhân loại là anh em. Của đáng tội, hắn ta cũng hơi có tí mặc cảm, xấu hổ vì nó, tếu thế, và trong trường hợp, bạn cười vào mũi tụi nó, chọc quê chúng nó, thì hắn bèn vội vã làm 1 phát tự cười chính nó, nhưng, sự thể là như thế này, hắn ta không thể, nghĩa là vô phương, tự ngăn cấm chính nó, khi cảm thấy, rõ ràng là lũ da vàng mũi tẹt kia, đâu có gì khác mình? Cái đám bản xứ, dù đen, dù nâu, dù vàng, thì cũng mắm sốt 1 thứ đất sét như “chúng ta”, và cũng như chúng ta, là những, nào là tình yêu, nào là thù hận, nào là lạc thú, và đau khổ, nhức nhối, và hắn không thể nào đối xử với lũ bản xứ, như thể chúng thuộc về 1 thứ sắc dân, chủng loại khác hẳn họ.
So sánh với Bắc Kít, khi khai hóa Nam Kít:
Nhà Ngụy, chúng cướp; Ngụy, chúng bắt đi cải tạo mút mùa lệ thuỷ; vợ Ngụy, chúng hiếp; con Ngụy chúng cấm không được đi học, đứa lỡ đi học, cấm vô Đại Học.
Khi Gandhi bị làm thịt, Gide phán, Chúa bị đánh bại.
Khi Nam Kít bị làm thịt, thằng cha Gấu khốn kiếp phán, Chúa bị Bắc Kít đánh lừa..
Đánh lừa ra sao?
Từ từ lèm bèm tiếp....
Trong bài viết về Huế, Maugham vinh danh lũ Tẩy mũi lõ, mới bảnh làm sao:
http://www.tinvan.limo/2018/11/hue.html
Lũ Tẩy mang nước Tây đến những xứ sở thuộc địa của chúng, y chang đám Hồng Mao, và lũ này, bị chê trách về vấn đề bảo hiểm, bèn trả lời, hàng xóm của tụi tao cũng đâu chịu thua. Nhưng, ngay cả đối với 1 quan sát viên hời hợt nhất, thì cũng nhận ra, có 1 sự khác biệt rất lớn lao, trong cái cách mà hai quốc gia lớn lao ứng xử, đối với người bản xứ mà chúng là ông chủ, nghĩa là lũ ăn cướp.
Trong cõi cực kỳ sâu thẳm của 1 tên Tẩy mũi lõ, có 1 niềm “dẫn dụ, tin chắc như bắp, thuyết phục, mời gọi” – a persuasion - rằng, con người thì bình đẳng và nhân loại là anh em. Của đáng tội, hắn ta cũng hơi có tí mặc cảm, xấu hổ vì nó, tếu thế, và trong trường hợp, bạn cười vào mũi tụi nó, chọc quê chúng nó, thì hắn bèn vội vã làm 1 phát tự cười chính nó, nhưng, sự thể là như thế này, hắn ta không thể, nghĩa là vô phương, tự ngăn cấm chính nó, khi cảm thấy, rõ ràng là lũ da vàng mũi tẹt kia, đâu có gì khác mình? Cái đám bản xứ, dù đen, dù nâu, dù vàng, thì cũng mắm sốt 1 thứ đất sét như “chúng ta”, và cũng như chúng ta, là những, nào là tình yêu, nào là thù hận, nào là lạc thú, và đau khổ, nhức nhối, và hắn không thể nào đối xử với lũ bản xứ, như thể chúng thuộc về 1 thứ sắc dân, chủng loại khác hẳn họ.
So sánh với Bắc Kít, khi khai hóa Nam Kít:
Nhà Ngụy, chúng cướp; Ngụy, chúng bắt đi cải tạo mút mùa lệ thuỷ; vợ Ngụy, chúng hiếp; con Ngụy chúng cấm không được đi học, đứa lỡ đi học, cấm vô Đại Học.
Khi Gandhi bị làm thịt, Gide phán, Chúa bị đánh bại.
Khi Nam Kít bị làm thịt, thằng cha Gấu khốn kiếp phán, Chúa bị Bắc Kít đánh lừa..
Đánh lừa ra sao?
Từ từ lèm bèm tiếp....
Comments
Post a Comment