SN/GCC/2017

1 2 3 4 SN_GCC_2017   To Alexander Pushkin I dearly, dearly long to be with you, to sit and chat with you, drink tea with you. You'd do the talking - I would be all ears; your voice grows ever dearer with the years. You, too, knew grief and fury and disdain; you, too, died slowly, slowly and in pain. Georgy Ivanov (1894-1958) The Penguin Book of Russian Poetry (1958) Translated by Robert Chandler Gửi ông nhà thơ của GCC Gấu thèm ơi là thèm lại ngồi với ông anh nhà thơ Ở Quán Chùa chứ ở đâu nữa Thèm ly cà phê, cái bánh sừng bò Ông anh nói, Thằng em dướn dài cổ nghe Giọng ông anh ngày càng âm u Cái gì gì, Tên tội đồ, đứa con tư sinh, trở về cố quận... Nhất là sau khi ra tù Ông anh, tất nhiên thì rất rành đau thương, giận dữ, Và khinh bỉ, chán chường Lũ chó Từ từ đi xa, từ từ đi, trong đau đớn. * No more brushing of teeth or shaving of cheeks. 'There are things you must say before you die.' Eternity's door stands open wide. And 'It's time, my friend, it's time!' Time for mind and heart to be clear and give life a heart-warming cheer. Time for the wise words of the old whose soul is at peace with the world ... Before I die I have nothing to say. (1958) Robert Chandler Đếch thèm đánh răng, rửa mặt, cạo râu nữa Làm gì có thì giờ? Có những điều mi phải nói, Trước khi ngỏm Cánh cửa vĩnh cửu đứng sừng sững, mở toang hoác Tới giờ rồi, Gấu Già ơi, tới giờ! Giờ của cái đầu và trái tim trong sáng Và ban cho đời 1 cú ấm áp Giờ của những minh triết Của 1 tên già Mà linh hồn của nó thì bèn làm hòa với thế giới… Trước khi ngỏm Gấu chẳng có gì để nói https://medium.com/@zabado11/a-poem-990a6c9d6184#.und1f93a6 Things by Jorge Luis Borges (Translated, from the Spanish, by Stephen Kessler) My cane, my pocket change, this ring of keys, The obedient lock, the belated notes The few days left to me will not find time To read, the deck of cards, the tabletop, A book, and crushed in its pages the withered Violet, monument to an afternoon Undoubtedly unforgettable, now forgotten, The mirror in the west where a red sunrise Blazes its illusion. How many things, Files, doorsills, atlases, wine glasses, nails, Serve us like slaves who never say a word, Blind and so mysteriously reserved. They will endure beyond our vanishing; And they will never know that we have gone. Ba cái lẻ tẻ Cây gậy, túi tiền lẻ, xâu chìa khóa Ổ khóa ngoan, sổ ghi muộn Vài ngày lẻ còn lại sẽ không kiếm được thời gian Để đọc, cỗ bài, mặt bàn, Cuốn sách, và, Ép trong những trang sách Là bông hồng đen! Là cái công trình kỷ niệm tàn uá, tim tím, Về một buổi chiều không thể nào quên được, chắc chắn như thế, bi giờ quên mẹ nó mất rồi, chán thế! Tấm gương ở phiá tây, nơi mặt trời lên đỏ rực Chói lòa ảo tưởng. Bao nhiêu điều, bao nhiêu vật, Những hồ sơ, tài liệu, ô cửa, bực thềm, bản đồ, ly uống rượu bồ đào, những cái đinh Phục vụ chúng ta như những tên nô lệ Chẳng bao giờ dám thốt lên 1 lời Mù, và rất ư là kín đáo, một cách rất ư là bí ẩn Chúng sẽ sống nhăn khi chúng ta biến mất từ đời nảo đời nào rồi! Và, chúng đếch làm sao biết được, Gấu đã đi rồi! Playboy March April 2017  Thu Toronto 2016, Oct, 16 USA Best Hope Tờ Người Kinh Tế chọn Why we would cast our hypothetical vote for Hillary Clinton SN_GCC_2016 3.11.2016 Khu rừng thu kế nhà, mất tiêu POETRY Francis Ponge End of Autumn Translated from French by Joshua Corey and lean-Luc Garneau In the end autumn is nothing more than a cup of tea gone cold. Dead leaves of all species steep together in the rain. No fermentation, no creation of spirits: one must wait for spring for these to have any more effect than putting a bandage on a wooden leg. The vote count goes awry. All the doors to the polling place slam open and closed. To the ballot boxes! Nature rips up her manuscripts, demolishes her library, knocks down in her rage the last remaining fruits. Then she rises abruptly from her calculations to her full, apparently immense height, disheveled, her head lost in the haze. Arms slack, she sucks in the icy wind with a delight that refreshes her ideas. The days are short, night falls fast. The comedy club has lost its lease. The earth floating in the air among other heavenly bodies recovers its air of seriousness. Its lit part narrows, infiltrated by valleys of shadow. Its shoes, like a beggar's, fill with water and make music. In the frogpond a salubrious amphibiguity prevails. Things regain their strength, jump from stone to stone and change meadows. The brooks and streams are multiplying. A good housecleaner doesn't respect the rules! She is dressed in her nudity and soaked to the bone. This is goes on for a while; nothing dries all at once. Three months pass in a state of wholesome meditation, without inflammation, without so much as a bathrobe or n loofah. But her strong constitution fights back. So when the little buds start popping up again, they know what's what. And if they’re slow to reveal their stiff, ruddy faces it's because they know that the jig is up. But now another story begins. It depends, maybe, on the odorless black ruler with which I score these lines. TLR The Literature Review Summer 2016: Heaven is some place Bài sau đây, net Valves of Sensation (formerly le roseau pensant) 7.12.08 End of Autumn...Francis Ponge http://patrickmfitzgerald.blogspot.ca/2008/12/end-of-autumnfrancis-ponge.html A naked chestnut tree that I saw this afternoon on a walk in Zalla. It has been one of the wettest autumns I can remember. Everyday it rains. I miss the sunlight. And nothing moves me more than those sharp sunny days of autumn with a light full of contrast and clarity. I am posting here The end of autumn by Francis Ponge. He knew how to approach the things of this world, disecting them and opening them up into new configurations, making us see things afresh: The End Of Autumn All of autumn, in the end, is nothing but a cold infusion. Dead leaves of every sort steep in the rain. No fermentation, no production of alcohol: we’ll have to wait until spring to judge the effects of a cold compress on a wooden leg. Sorting the ballots is a disorderly procedure. All the doors of the polling place slam open and shut. Throw it out! Throw it all out! Nature rips up her manuscripts, demolishes her bookshelves furiously clubs down her last fruit. Then she abruptly gets up from her work table. She suddenly seems immense: hatless, head in the fog. Swinging her arms, she rapturously breathes in the icy, intellectually clarifying wind. Days are short, night falls fast; there’s no time for comedy. The earth, in the stratosphere with the other heavenly bodies, looks serious again. The lit up part is narrower, encroached on by valleys of shadow. Its shoes, like tramp’s, soak up water and make music. In this frog-farm, this salubrious amphibiguity, everything regains strength, leaps from stone to stone, changes pasture. Streams proliferate. This is what’s called a good clean-up, with no respect for convention! Dressed or naked, soaked to the marrow. And it doesn’t dry up right away, it goes on and on. Three months of salutary reflection with no bathrobe, or loofah, no vascular reaction. But its sturdy constitution resists. So, when the little buds begin to jut out, they know what they’re doing, what it’s all about. That’s why they come out so cautiously, red-faced, benumbed, they know what lies ahead. But thereby hangs another tale, perhaps from the black rule, though it smells different, I’ll now use to draw the line under this one. Translated from French by C.K. Williams in Francis Ponge – Selected        EMILY FRAGOS The Sadness of Clothes **** When someone dies, the clothes are so sad. They have outlived their usefulness and cannot get warm and full. You talk to the clothes and explain that he is not coming back as when he showed up immaculately dressed in slacks and plaid jacket and had that beautiful smile on and you'd talk. You'd go to get something and come back and he'd be gone. You explain death to the clothes like that dream. You tell them how much you miss the spouse and how much you miss the pet with its little winter sweater. You tell the worn raincoat that if you talk about it, you will finally let grief out. The ancients etched the words for battle and victory onto their shields and then they went out and fought to the last breath. Words have that kind of power you remind the clothes that remain in the drawer, arms stubbornly folded across the chest, or slung across the backs of chairs, or hanging inside the dark closet. Do with us what you will, they faintly sigh, as you close the door on them. He is gone and no one can tell us where. from Poem-a-Day Thơ Mỗi Ngày VI KHI NAO Tarragon, Are You a Wild Boar? Tarrargon, are you a wild boar? My friend, lemon zest, has not been that Thyme, Cognac,falooda glass noodle These things prowl the night without cape Gooseberries or bacalao Tarragon, are you a wild boar? Each time I eat you, I stop breathing Little owl, where is your happiness? Wake up + make people believe In you, gastrique + steaklette Is that chive embarrassed? To be with the savoy cabbage? Tarragon, are you a wild boar? I was born female, hyper-focused Let me trim your skirt, halibut It's dragging salt against my oregano Buttered by butter in no butter Tarragon, are you a wild boar? It's too bad the caper isn't wearing A cape when the Peruvian potatoes Are sitting on a bed of coals while Floating down a river coconut On the verge of falling off A truffle, which is a Shadow floating inside of a shadow Cá Lưu Vong Một kinh nghiệm riêng tư, gia đình - mất một đứa con trong khi vượt biển- đẩy nó tới tầm bi kịch Hy Lạp Death Is a Costume We Wear to War: a Conversation with Vi Khi Nao Talking with the author of the new novel, Fish in Exile https://electricliterature.com/death-is-a-costume-we-wear-to-war-a-conversation-with-vi-khi-nao-7482bd666d2#.vxyywrql9 Rita Bullwinkel: In Fish in Exile the sea is an unrelenting, evil god that devours everything that is fed to it. What is your personal relationship to the ocean? Vi Khi Nao: My family crossed the sea by boat to escape from Vietnam. Our exit from it was dark, scandalous, and private — very much like husband Ethos and wife Catholic’s relationship to the ocean. Its unrelenting darkness and its strength pull us like weeds from the ground up. My family spent three days and three nights inside of a tiny boat with thirty other people. Feces and vomit and seawater were up to my waist. Inside that boat, I smelled everything primal. Having shared my young human body with the sea this way, inside of a vessel — I feel closest to the sea — to what is very atomically very mortal — these seemingly immortal liquid magnets ask me to return to Rhode Island frequently — to Providence — in particular because the space is so close to the Atlantic. My intense feelings for the ocean are like big gigantic clouds that hover over my heart and any potential attraction for the earth. The more I try to erase the sea from my existence, the more I miss her. The more I try to relax and let it be, the more water in my consciousness opens the space to want her more. With the ocean, I feel like I exist inside of a paradox and all I want to do is to be inside her embrace.   SN_GCC_2016 http://www.tanvien.net/New_Poems_Folder/1.html * It's good that Russia has no Tsar, it's good that Russia's just a dream, it's good that God has disappeared, that nothing's real, except the stars in icy skies, the yellow gleam of dawn, the unrelenting years. It's good that people don't exist, that nothingness is all there is, that life's as dark and cold as this; until we couldn't be more dead, nor ever were so dark before, and no one now can bring us aid, nor even needs to any more. (1930) Stephen Capus Thật tốt nếu như Nga không có Nga Hoàng Thật tốt nếu như Nga chỉ là một giấc mộng Thật tốt nếu như Chúa biến mất Rằng, chẳng có gì thực, ngoại trừ những vì sao Trên bầu trời giá lạnh, Màu vàng rực rỡ của buổi rạng đông Những năm tháng dài dài Cứ thế trôi đi Không ngừng nghỉ Thật tốt nếu như không có cái giống người được gọi là Mít - ấy chết xin lỗi – nhân dân Nga Rằng, ở đó, hư vô là tất cả Và đời thì tối và lạnh như thế này này Cho tới khi chúng ta chết hơn cả chết Tối như chưa từng u tối hơn Và chúng ta chẳng cần thằng đéo nào cứu giúp Nhu cầu ư, đi chỗ khác chơi! * To Alexander Pushkin I dearly, dearly long to be with you, to sit and chat with you, drink tea with you. You'd do the talking - I would be all ears; your voice grows ever dearer with the years. You, too, knew grief and fury and disdain; you, too, died slowly, slowly and in pain. (1958) Robert Chandler Gửi ông nhà thơ của GCC Gấu thèm ơi là thèm lại ngồi với ông anh nhà thơ Ở Quán Chùa chứ ở đâu nữa Thèm ly cà phê, cái bánh sừng bò Ông anh nói, Thằng em dướn dài cổ nghe Giọng ông anh ngày càng âm u Cái gì gì, Tên tội đồ, đứa con tư sinh, trở về cố quận... Nhất là sau khi ra tù Ông anh, tất nhiên thì rất rành đau thương, giận dữ, Và khinh bỉ, chán chường Lũ chó Từ từ đi xa, từ từ đi, trong đau đớn. * No more brushing of teeth or shaving of cheeks. 'There are things you must say before you die.' Eternity's door stands open wide. And 'It's time, my friend, it's time!' Time for mind and heart to be clear and give life a heart-warming cheer. Time for the wise words of the old whose soul is at peace with the world ... Before I die I have nothing to say. (1958) Đếch thèm đánh răng, rửa mặt, cạo râu nữa Làm gì có thì giờ? Có những điều mi phải nói, Trước khi ngỏm Cánh cửa vĩnh cửu đứng sừng sững, mở toang hoác Tới giờ rồi, Gấu Già ơi, tới giờ! Giờ của cái đầu và trái tim trong sáng Và ban cho đời 1 cú ấm áp Giờ của những minh triết Của 1 tên già Mà linh hồn của nó thì bèn làm hòa với thế giới… Trước khi ngỏm Gấu chẳng có gì để nói Robert Chandler những dẫn nhập không số * “…em, em có hay kẻ tội đồ biệt xứ                                                                                                                                                                                        sớm nay về ngang cố quận                                                                                                                                                                                                       xao xuyến ngây ngô hắn dọ hỏi bóng tối sâu thẳm…” - ttt                                                     người đàn ông lầm lũi. sớm tinh mơ. chưa một người thức giấc. về đâu? đây có phải khu xóm của mình? người đàn ông đi về. sau khi đã bạc nhược cơ thể qua một đêm dưới xóm. đầu óc thuốc phiện. không phương hướng. cái bóng. của chiến tranh. của sự chết. cứ bám riết. cái đam mê cháy bỏng một thời đã tắt. cứ tuột dần xuống và không cưỡng lại được. còn gì nữa cho chính mình? như một bóng ma trong thành phố.“ em, em có hay kẻ tội đồ biệt xứ”. như một lời thú tội. của một kẻ mang án chết. trong trái tim của một người đàn bà. cái xóm ở ngay đó mà không bao giờ gần. vậy có phải đã biệt xứ? cái cố quận chỉ cần một bước chân. sao bước hoài không tới? mà chỉ có thể tạt ngang. “sớm nay về ngang cố quận”. cố quận nào? cố quận của một thời mới lớn. một thời bạn bè. cố quận với những người đàn bà trong mơ. tất cả đã mất. có thể có  lại thêm một lần. được không? không biết. chỉ là những xao xuyến. chỉ là những ngây ngô. “xao xuyến ngây ngô hắn dọ hỏi bóng tối sâu thẳm”. trong vũng đen sâu thăm thẳm. người đàn ông chỉ có thể độc thoại với chính mình. đó. tôi nghiệm ra “những ngày ở sài gòn” của ông. qua cái đọc tin văn. quả là gan cùng mình khi ép đặt những thứ dữ dằn như vậy lại với nhau. một thời sài gòn những challenges in life nào ông có thể kể? hay là sự tự xóa mình để phục sinh lại một nguyễn quốc trụ khác? ông nghĩ sao?  SN_GCC_2016 những dẫn nhập không số * sài gòn phóng mô bi lết như bay. phóng như bay một thời. với con dốc catinat đổ dài theo chữ nghĩa. với quán cà phê pagoda là bạn bè. là văn nghệ. là một thời sài gòn. thơ dtl quyện trong những dòng này “em đi áo lụa mềm lưng phố có động lòng thương kẻ cuối đường” ông có sáng tác bài thơ nào với sài gòn ngày đó? * “…em, em có hay kẻ tội đồ biệt xứ                                                                                                                                                                                         sớm nay về ngang cố quận                                                                                                                                                                                                       xao xuyến ngây ngô hắn dọ hỏi bóng tối sâu thẳm…” - ttt                                                     người đàn ông lầm lũi. sớm tinh mơ. chưa một người thức giấc. về đâu? đây có phải khu xóm của mình? người đàn ông đi về. sau khi đã bạc nhược cơ thể qua một đêm dưới xóm. đầu óc thuốc phiện. không phương hướng. cái bóng. của chiến tranh. của sự chết. cứ bám riết. cái đam mê cháy bỏng một thời đã tắt. cứ tuột dần xuống và không cưỡng lại được. còn gì nữa cho chính mình? như một bóng ma trong thành phố.“ em, em có hay kẻ tội đồ biệt xứ”. như một lời thú tội. của một kẻ mang án chết. trong trái tim của một người đàn bà. cái xóm ở ngay đó mà không bao giờ gần. vậy có phải đã biệt xứ? cái cố quận chỉ cần một bước chân. sao bước hoài không tới? mà chỉ có thể tạt ngang. “sớm nay về ngang cố quận”. cố quận nào? cố quận của một thời mới lớn. một thời bạn bè. cố quận với những người đàn bà trong mơ. tất cả đã mất. có thể có  lại thêm một lần. được không? không biết. chỉ là những xao xuyến. chỉ là những ngây ngô. “xao xuyến ngây ngô hắn dọ hỏi bóng tối sâu thẳm”. trong vũng đen sâu thăm thẳm. người đàn ông chỉ có thể độc thoại với chính mình. đó. tôi nghiệm ra “những ngày ở sài gòn” của ông. qua cái đọc tin văn. quả là gan cùng mình khi ép đặt những thứ dữ dằn như vậy lại với nhau. một thời sài gòn những challenges in life nào ông có thể kể? hay là sự tự xóa mình để phục sinh lại một nguyễn quốc trụ khác? ông nghĩ sao? * “mùa thu ở đây đẹp não nùng” không biết ông còn cái cảm giác như vậy không khi đã “ở đây” đủ lâu (cái đẹp dường như không tồn tại chỉ trơ trẽn cái lạnh khủng khiếp)? * “nỗi nhớ sài gòn buốt trên mười đầu ngón tay” tôi không muốn tra lại xem có đúng từng chữ không. tôi đọc bài thơ mùa đông của ông. và cái câu đó cứ bám riết. nhất là khi cái lạnh thấm vào đầu những ngón tay khi đông về. làm tôi nhớ sài gòn. như một phản xạ có điều kiện. đúng là một câu thơ phù thuỷ. viết như vậy. tôi nghĩ đến một tập thơ của ông trước khi ông ngừng bút (như ta thấy hình ta những miếu đền của ông mt vậy). ông có nghĩ đến điều đó? * nếu tôi nhờ ông chỉnh một cái tít như sau “nguyễn quốc trụ. người lọc sạn văn chương” ông sẽ nhuận sắc/hiệu đính ra sao?  cuối. tháng chín những cơn mưa. vùi cơn gió lật. tung tất cả xấp ngữa. mây nặng tiếng thét. vị đắng cơn bão. sắp đi. qua có. người đàn bà trở. về mang theo nụ. hôn cũ trời mù. mù. nước nâng đỡ khuôn. mặt có. xót xa những. cơn mưa xối. tung mái tóc tóc rồi. quện vào má. rưng rưng bánh xe. lăn. toé nước mảnh vỡ. ký ức. long lanh qua. quá mau cuối. tháng chín thắp lên. những nụ cười. muộn và. bi khúc. nào  nhoè trong. mưa DS Tks TT & NQT * nếu tôi nhờ ông chỉnh một cái tít như sau “nguyễn quốc trụ. người lọc sạn văn chương” ông sẽ nhuận sắc/hiệu đính ra sao?  Nhặt sạn, thay vì, lọc [K dùng từ này khi đọc TV, thấy có gì sai sót.] Hiệu đính: Đây là 1 nghi lễ, tuy nhỏ, nhưng nói lên cái gọi là văn minh vs cái gọi là thô bỉ, dã man, đúng như DTH phán về cuộc chiến. Sở dĩ Chợ Cá Bá Linh sập sạp, hay văn chương của TTCD, đếch ai thèm đọc, đâu phải là do văn tài, mà là do đạo hạnh, đúng như Brodsky phán. Bạn gửi bài cho 1 tờ báo, thấy đăng, với cái tên lạ hoắc của 1 tên nào đó, hiệu đính, bạn có bực không? Đã xẩy ra trường hợp hiệu đính sai, như trong giai thoại "minh nguyệt sơn đầu khiếu", thí dụ. Lần GCC gửi bài cho 1 tờ báo Đông Âu, tòa soạn sửa Rừng Tràm, thành Rừng Chàm. Tràm là cây tràm, khác Chàm là nước Chàm. Đây là do người hiệu đính chưa từng thấy rừng tràm bao giờ, y chang từ hiệu đính! "Chúng" chỉ biết dùng từ này, theo nghĩa làm nhục cộng tác viên! Nguyễn Tuân bảnh như thế, mà không 1 tên nhà văn Bắc Kít nào thờ làm Thầy, là do đố kỵ, theo GCC. Cái từ hiệu đính, trong nó có cái nghi lễ xin học Thầy, xin đàn anh nhận đàn em làm...  học trò! Tks http://www.tanvien.net/chuyen_ngu_2/nobel_bodies.html Tôi không tin tưởng rằng Jelinek là một nhà văn lớn. Nhưng bà là một nhà văn đáng đọc và có ích. Có thể xem việc trao giải Nobel cho bà không chỉ là công nhận tác phẩm và tư thế đối kháng chông chênh của bà, mà còn như là một cử chỉ đẹp, tuy muộn màng, đối với cả một hội những kẻ bị từ chối, gồm những nhà văn Áo nổi tiếng trong đó có Rilke, Hofmannsthal, Musil, Broch, Karl Kraus, Joseph Roth và Ingeborg Bachmann. Robertson, Ritchie Nguồn: Nobel Bodies, Phụ trang văn học Thời báo London (TLS), số ngày 15/10/2004. Nguyễn Quốc Trụ dịch Chú thích: Đăng lại bản dịch trên eVăn. Cám ơn BBT, đặc biệt TTCĐ, đã sửa giùm một số sai sót. NQT Khi mặt dầy - đúng là như thế - gửi bản dịch, Gấu gửi kèm theo cả bản gốc, là cũng hy vọng tòa soạn sẽ kiểm tra, trao đổi, và sau đó, thống nhất. Khi bài post lên, thấy tên đấng hiệu đính, thú thực Gấu…  tởm quá! Chúng chẳng hề trao đổi cái con mẹ gì hết, y chang lần gửi cho talawas! http://www.tanvien.net/cn/trinh_huu_tue_dich_rushdie.html Salman Rushdie Ảnh hưởng Bài đọc tại Đại học Torino Nguyễn Quốc Trụ dịch Trịnh Hữu Tuệ hiệu đính Cái việc hiệu đính này, là công việc của 1 tòa soạn.  Họ coi lại bản dịch, rồi liên lạc với tác giả. Bạn thử coi lại mục hộp thư của báo Văn, trước 1975, thí dụ, bài nào không đăng, không trả lại bản thảo; bài nào đăng, cần liên lạc với tác giả, chúng tôi sẽ có thư riêng... GCC đã từng làm cái công việc của mấy tên khốn này, có bao giờ để tên mình ra như là kẻ hiệu đính bao giờ đâu? Nhờ vậy mà thoát chết ở Trại Tù VC, chuyện này kể rồi. Chúng làm nhục cả 1 miền đất! Note: Nhân nhắc tới Jelinek, tình cờ vớ được 1 tờ NYRB cũ, trong có bài của Tim Parks, viết về Bà. Tim Parks cũng không hiểu được tại sao mà Bà được Nobel văn chương. Bài trên TLS giải thích tại sao, và chính vì thế mà GCC mất công dịch và gửi cho eVăn. Khi cho bà, là cho cả 1 lô những tác giả bị từ chối, và toàn là những thứ cực kỳ bảnh, cực kỳ dữ dằn. Chớ bao giờ coi thường 1 giải thưởng văn học như Nobel. Và nên nhớ điều này, nó là đỉnh cao của chính trị, như là văn học, khi văn học vươn tới đỉnh cao chót vót của nó, như là 1 câu trả lời cho câu nói dè bỉu của Tẩy, “tất cả cái còn lại là văn chương”, “et tout le reste est littérature”. [Verlaine] SN_GCC_2016 16.8.2012 Bữa nay sinh nhật Gấu Trang đặc biệt mừng SN/GCC Chúc anh Trụ một ngày SN thật thoải mái, không nghĩ chi về ai hết, không lo chi chuyện tây, chuyện ta gì hết , chỉ nghĩ tới mình và những bài thơ đã làm, đang làm, và sẽ làm thôi K vừa đưa bài Trong Căn Phòng Rưỡi, và bài thơ Gởi Con Gái Tôi do anh dịch của Brodsky lên a2a . Đồng thời K link vào bài phim Room and A Half, nói tiếng Nga, xem cho vui . Như một món quà SN . K muốn gom mấy bài thơ của Brodsky anh dịch vào một trang mà chưa làm xong . K Cám ơn K và bạn của K SN năm nay, sao cảm khái quá, chắc là sắp đi xa cũng nên Hà, hà! Lời chúc của K nhiều "thiện ý" lắm. Tks again. NQT Quoc Tru Nguyen shared a memory. 8 hrs · 1 Year Ago See Your Memories Quoc Tru Nguyen October 27, 2015 · Thư Nhà Khi Gấu dịch cái thư này, tiếng Anh của Gấu tệ lắm [2005, Gấu qua Xứ Lạnh, cc 1994]. Chắc là đầy sạn, nhưng mê quá, thế là cặm cụi dịch. Ui chao đọc nhữ... See More LikeShow more reactions CommentShare 2 Ngô Nhật Đăng and Lam Q Khai Comments Ngô Nhật Đăng Buồn tênh lại giở thư nhà ra xem- XS. Tks. Cái tít "Thư Nhà" là mượn Xuân Sách, như VP cũng đã từng mượn. (1) Nhưng, khi Brodsky viết "thư nhà", cho ông cụ bà cụ của ông, ông viết bằng tiếng Anh, và ông giải thích: Tôi viết thư nhà này bằng tiếng Anh, bởi vì tôi mong cha mẹ tôi được hưởng một chút tự do, một chút tự do này, rộng hẹp ra sao, là còn tuỳ thuộc vào con số những người muốn, hoặc thích đọc thư nhà này. Tôi muốn ba má tôi, Maria Volpet và Alexander Brodsky, có được thực tại dưới “qui tắc ngoại về lương tâm”  [a “foreign code of conscience”]. Tôi muốn, những động từ tiếng Anh, về sự chuyển động, diễn tả những chuyển động của hai cụ. Điều này không làm cho hai cụ sống lại, nhưng văn phạm tiếng Anh ít ra cũng chứng tỏ được một điều, đó là con đường giải thoát tốt đẹp hơn, từ những ống khói lò hỏa táng của nhà nước, so với văn phạm tiếng Nga. Viết về họ bằng tiếng Nga chỉ có nghĩa kéo dài thêm sự giam cầm của họ, đẩy họ vào sự vô nghĩa, vô lý, do cái việc hư vô hóa một cách máy móc kia. Tôi biết, không nên đánh đồng nhà nước với ngôn ngữ, nhưng chính là xuất phát từ thứ tiếng Nga đó, mà hai người già cả, đã mò mẫm hết cơ quan này tới cơ quan kia, hết ông cán này tới ông cán khác, với hy vọng có được tờ giấy phép đi ra nước ngoài để thăm đứa con trai độc nhất của họ, trước khi họ chết, và liên tiếp được trả lời, trong mười hai năm trời ròng rã, là nhà nước coi một tờ giấy phép như thế, là “không thích hợp, không có mục đích” [“unpurposeful”]. Chỉ nội chuyện đó không thôi, sự lập đi  lập lại một “lời phán” khốn nạn như thế, nó chứng tỏ một sự quen thuộc nào đó, của nhà nước, với tiếng Nga. Ngoài ra, ngay cả chuyện, nếu tôi viết tất cả, bằng tiếng Nga, những từ này cũng chẳng mong chi có một ngày đẹp trời của nó, nhìn thấy ánh sáng mặt trời, dưới bầu trời Nga. Ai sẽ đọc chúng? Một dúm di dân Nga mà cha mẹ của họ, đã chết, hoặc sẽ chết, dưới những hoàn cảnh tương tự? Họ, chính họ, hiểu rõ chuyện này hơn ai hết. Họ hiểu, cái cảm tưởng đó là như thế nào, khi không được phép nhìn mẹ cha của họ, khi ông hay bà nằm trên giường chờ chết; sự im lặng tiếp theo yêu cầu của họ, về một giấy nhập cảnh khẩn cấp, để dự đám tang của người thân. Và rồi thì, mọi chuyện đều quá trễ, và người đàn ông, hoặc đàn bà đặt chiếc ống nghe điện thoại xuống, bước ra khỏi một cánh cửa, bước vào một buổi chiều ở nước ngoài, cảm thấy một điều mà chẳng ngôn ngữ nào có từ ngữ để diễn tả, và dù có la, rú, hét, khóc than cỡ nào cũng vô ích… Tôi sẽ phải nói với những người đó điều gì? Bằng cách chi, tôi có thể an ủi họ? Chẳng có một xứ sở nào đã luyện được cái tay nghề tài tình trong việc huỷ diệt linh hồn của dân mình như nước Nga. Và chẳng có một nhà văn nào lại có thể làm lành lặn linh hồn đó; không, chỉ có Trời, Phật, Thần Thánh mới có thể làm được điều này. Chính là vì lý do đó, mà Đấng Thiêng Liêng kia mới có mặt trong suốt Thời Gian Của Người. Xin cho tiếng Anh làm cái nhà cho những người thân quá cố của tôi. Trong tiếng Nga, tôi được sửa soạn để đọc, viết những dòng thơ, hay lá thư. Tuy nhiên, với mẹ cha tôi, bà Maria Volpert và ông Alexander Brodsky, tiếng Anh mới chính là thứ ngôn ngữ dâng cho họ một cõi sau xem ra tươm tất hơn và có thể đó là cõi duy nhất mà họ có được ngoài cái trí nhớ của bản thân tôi về họ ra. Còn về bản thân tôi, khi viết bằng tiếng này, thì cũng chỉ như là rửa chén dĩa mà thôi, rất tốt cho sức khỏe, như mẹ tôi đã mừng rỡ khi biết thằng con của bà vừa rửa một mớ chén dĩa xong, là bèn gọi điện thoại cho mẹ liền! GCC dùng từ Thư Nhà, theo cái nghĩa Brodsky dùng. Cái tít Căn Phòng Rưỡi cũng thật tuyệt. (1) http://www.tanvien.net/Presentation/t%E2m_su_xuan_sach.html Hồi đó Hồ Phương đã là tác giả in nhiều tác phẩm, đã được một số giải thưởng các cuộc thi sáng tác văn học. Tôi dùng tên các tập truyện của anh: “Trên biển lớn” “Xóm mới” “Cỏ non” và tên cái truyện ngắn đầu tay vẫn được nhắc đến: “Thư nhà”. Tôi viết bài thơ ra mẩu giấy: Trên biển lớn lênh đênh sóng nước Ngó trông về xóm mới khuất xa Cỏ non nay chắc đã già Buồn tênh lại giở thư nhà ra xem Tôi đưa bài thơ cho Nguyễn Khải. Anh đọc xong trên mặt có thoáng chút ngạc nhiên và nghiêm nghị chứ không cười như tôi chờ đọi, anh bỏ bài thơ vào túi chứ không chuyển cho người khác. Đến giờ giải lao chúng tôi ra ngồi quanh gốc cây sấu già, Nguyễn Khải mới đưa bài thơ cho Hồ Phương đọc. Mặt Hồ Phương hơi tái và cặp môi mỏng của anh hơi run. Nguyễn Khải nói như cách sỗ sàng của anh: -Thằng này (chỉ tôi) ghê quá, không phải trò đùa nữa rồi! Playboy Nov 2016 The Lunatic STORIES Because all things write their own stories No matter how humble The world is a great big book Open to a different page, Depending on the hour of the day, Where you may read, if you so desire, The story of a ray of sunlight In the silence of the afternoon, How it found a long-lost button Under some chair in the corner, A teeny black one that belonged On the back of her black dress She once asked you to button, While you kept kissing her neck And groped for her breasts. Những câu chuyện Bởi là vì mọi vật thì đều kể/viết những câu chuyện của riêng chúng Dù dấu bèo, dù hèn mọn, dù nhún nhường cỡ nào Thế giới là một cuốn sách lớn Mở ra ở một trang khác nhau Tuỳ thuộc giờ đọc nó trong ngày Em có thể, thí dụ, thích trang này Câu chuyện về 1 tia nắng Trong im ắng của một buổi xế trưa Bằng cách nào nó tìm thấy một cái nút áo bị mất từ hồi nảo hồi nào Ở dưới một cái ghế ở góc nhà Một cái khuy áo màu đen nho nhỏ, xinh xắn Của em, đúng là của em, của 1 cái áo dài đen Một thứ khuy áo để cài ở sau lưng Mà có lần em ra lệnh, nè, cài cho ta đi, tên ngố Trong lúc tên ngố hăm hở, ham hố, hôn đến rách mặt em Và vò vò, đến nát, hai đầu vú! Chữ người tử tù  ( Nguyễn Quốc Trụ) a2a mời đọc : Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân http://www.tanvien.net/dich/linda_le_singer.html UN DYBBUK AMOUREUX Hồn ma si tình Isaac Bashevis Singer et son alter ego Singer và thế thân của ông Trong L’Anneau de Clarisse, Claudio Magris chào mừng Isaac Bashevis Singer, như một tay kể chuyện cổ gần gũi với "những bậc thầy vô ngã, vô tên của quá khứ, những nhà văn lớn lao giống như tất cả mọi người, và chẳng giống một người nào, bởi vì họ biến thành những con người nói bằng bụng, thay vì bằng miệng, và những nhân vật đa dạng, những hộp cộng hưởng, cho mọi thứ tiếng tơ đồng, của cõi sống." Như con quỉ cuối cùng, trong một truyện ngụ ngôn của mình, sống bằng cách gậm nhấm một cuốn sách cổ xưa [thuật chuyện núi rừng Hua Tát, bằng một thứ ngôn ngữ Mường Mán], Singer là một meshugah, một tên khùng, sống sót bằng cách, rút ra từ những huyền thoại Do Thái, và những kỷ niệm về một thế giới đã qua, lý do hiện hữu của mình. Lưu vong qua Mỹ vào năm 1935, khi đó ông 31 tuổi, ông viết bằng tiếng yiddish, và cộng tác trong việc dịch chúng qua tiếng Anh. Ông muốn viết bằng một ngôn ngữ chết, mà sự biến mất của nó báo hiệu sự suy tàn của nghệ thuật. Nhà văn yiddish, với ông, là một thứ dybbuk, một bóng ma, nhìn, và không ai nhìn thấy được. Viết nhiều, "thi sĩ của lưu vong, không phải theo kiểu Do Thái, mà là một thứ lưu vong đụng tới con người, và nhất là, con người-nhà văn đương thời", Claudio Magris nói về Singer. Singer cố làm bật ra, bằng một nỗi buồn nhuốm mầu thần bí, tính sống động, và cơn chao đảo, của một thế giới chìm xuồng. retour aux classiques par Linda Lê UN DYBBUK  AMOUREUX Isaac Bashevis Singer et son alter ego Dans L’Anneau de Clarisse, Claudio Magris saluait en Isaac Bashevis Singer un conteur proche de ces “grands écrivains impersonnels et anonymes du passé, qui ressemblent à tout le monde et à personne parce qu'ils se font les ventriloques indifférents des vies et des personnages les plus divers, et les caisses de résonance impartiales de toutes les cordes du vivre”. À la manière du dernier démon d’une de ses paraboles, qui se nourrit en rongeant un vieux livre de contes yiddish, Singer était un meshugah, un fou qui survivait en tirant des légendes juives et des souvenirs du monde d'hier sa raison d'être. Exilé aux Etats- Unis en 1935- il avait 31 ans -, il composait ses textes en yiddish, et collaborait à leur traduction en anglais. Il déclarait avoir conscience d'écrire dans une langue morte, dont la disparition annonce le déclin des arts. L'écrivain yiddish pour lui est une sorte de dybbuk, de spectre, qui voit mais n’est pas vu. Auteur prolifique, “poète de l'exil, pas seulement des Juifs mais de l'exil existentiel qui touche l'homme et surtout l'écrivain contemporain”, disait encore Claudio Magris, Singer s'est attaché à dépeindre, avec une mélancolie teintée de mysticisme, la vitalité et le chaos d'un univers qui a sombré. Le jeune Arele Greidinger, le narrateur de Shosha et l'alter ego romanesque de Singer, affirme sans ambages que le monde est un abattoir et un bordel. Fils de rabbin, tout comme Singer lui-même, et tout comme ce dernier lecteur de Weininger et de Spinoza, Arele se fraye un chemin dans la Varsovie de l'entre-deux-guerres: it écrit une pièce ou l'héroine tombe amoureuse de son dybbuk - on reconnait là l'ébauche de ce qui sera La Corne du belier de Singer. Une actrice américaine et un ancien charpentier qui a fait fortune se proposent de le lancer. L'aventure tourne court avant même d'être sur les rails. Loin de ce microcosme, qui prend de plus en plus conscience de la menace hitlerienne et se tourne vers Staline avant d'ouvrir les yeux sur la terreur qui règne au paradis bolchevique, Shosha, une femme enfant, un peu retardée, répresente l'innocence perdue. Arele poursuit son rêve, refuse de partir pour New York, et choisit de s'installer auprès de cette étrange créature, à peine capable de comprendre ce qu'il écrit. Fourmillant de personnages qui traversent la scène comme des evadés impatients de tout connaitre avant l'effondrement de ce à quoi ils ont cru, ce roman, qui développe un chapitre d'un livre autobiographique de Singer, Un jour de plaisir, est autant un chant d'amour qu'un kaddish pour les morts auxquels Singer offre un tombeau de papier.  Shosha Isaac Bashevis Singer Trad. de l'anglais par Marie-Pierre Bay et Jacqueline Chnéour Ed. Stock, 380 p.,19 €. Le Magazine Littéraire, Mai, 2007 SN_GCC_2016 Quoc Tru Nguyen October 13, 2015 · Hãy Nói Về Miền Nam Câu chuyện về một "Muỗng Nước Mắm" của Nguyễn Thị Thụy Vũ Nhưng câu chuyện về một Deep South của Quentin không chấm dứt với chiến tranh. Đạ... See More Like Comment Share Comments Lam Q Khai ''Mê'' Tin Văn từ lâu, nay mới có duyên vào FB nầy, rất ''mê và khoái'' anh lắm . Học ở anh, và học hết đời, để được một chút xíu là vui rồi! Like · Reply · 18 mins Quoc Tru Nguyen Xin lỗi, ai đó? Like · Reply · 1 min Tks. Đa tạ. Take Care NQT Happy Birthday to U, Richie, 5.6.2014 (1) All of Us & TV Family SN_GCC_2016 Quoc Tru Nguyen is with Nguyễn Trọng Khôi. 2 mins · Quoc and Nguyễn are celebrating 3 years of friendship on Facebook! See Your Memories http://tanvien.net/new_daily_poetry/20.html Son of Man and Son of God Tuesday, July 29, 2014 4:11 PM Thưa ông Gấu, Xin góp ý với ông Gấu về một đoạn thơ đã post trên trang Tinvan. Nguyên tác: Christ speaks to her in turn: “Whether dead or alive woman, it’s all the same – son or God, I am thine  Theo tôi, nên dịch như sau: Christ bèn trả lời: Chết hay là sống, Thưa bà, thì đều như nhau – Con, hay Chúa, ta là của bà  Best regards, DHQ   Phúc đáp: Đa tạ. Đúng là Gấu dịch trật, mà đúng là 1 câu quá quan trọng. Tks again. Best Regards NQT …   Anh khoe khong? K OK rồi, không què đâu. Tks NQT Mạnh khỏe la vui roi! O.  Tks. Tưởng là què luôn. V/v Đi tu tới bến. Tôi đang đọc Weil, cũng có cảm giác đó Bác Tru theo dao nao vậy? Toi theo dao tho ong ba Den gia, doc Weil, thi lai tiec. Gia ma tre theo dao Ky To, chac là thành quả nhiều hơn, khi doc Weil. http://www.tanvien.net/D_4/21.html NY Review Book 2005 Xuống phố, vô tiệm sách, vớ được cuốn trên. Đọc sơ sơ mấy dòng, thì vỡ ra tới hai điều rất ư là quan trọng, với riêng GNV: Tại làm sao mà Gấu bị cái rìu phá băng Simone Weil bổ trúng đầu, đúng dịp Trần Trường Cờ Máu Hình Bác, tại ngay trung tâm Tiểu Sài Gòn, Cali? Bản văn ‘Iliad hay là Bài thơ của Sức mạnh’ của Weil có một chị/em song sinh. Khủng hơn nữa, cả hai tác giả, đều là nữ, và đều tự tử. Bởi vì ngay cái tít của bài Intro cho cuốn sách trên, đã giải thích: Đây là câu chuyện của hai Iliads Introduction: A tale of two Iliads INTRODUCTION A TALE OF TWO ILIADS  The critic Kenneth Burke once suggested that literary works could serve as "equipment for living," by revealing familiar narrative patterns that would make sense of new and chaotic situations. If so, it should not surprise us that European readers in times of war should look to their first poem for guidance. As early as the fall of 1935, Jean Giraudoux's popular play La guerre de Troie n'aura pas lieu encouraged his French audience to think of their country as vulnerable Troy while an armed and menacing Hitler was the "Tiger at the Gates" (the play's English title). Truth was the first casualty of war, Giraudoux warned. "Everyone, when there's war in the air," his Andromache says, "learns to live in a new element: falsehood." Giraudoux's suggestion that the Trojan War was an absurd contest over empty abstractions such as honor, courage, and heroism had a sinister real-life sequel when Giraudoux was named minister of wartime propaganda in 1939. In the wake of Munich, Minister Giraudoux announced that the most pressing danger to French security was not the Nazis but “one hundred thousand Ashkenasis, escaped from the ghettos of Poland or Rumania.” After September 1939, the analogy between the crisis in Europe and the Iliad - which opens with broken truces and failed attempts to appease Achilles' wrath-seemed altogether too apt. During the early months of the war, two young French writers of Jewish background, Simone Weil and Rachel Bespaloff, apparently unaware of the coincidence, wrote arresting responses to the Iliad that are still fresh today. During the winter of 1940, Weil published in the Marseilles-based journal Cahiers du Sud her famous essay "L'Iliade, ou le poème de la force." Three years later - after both Weil and Bespaloff had fled France for New York - Jacques Schiffrin, a childhood friend of Bespaloff's who had become a distinguished publisher, published "De l'Iliade" in New York under the Brentano's imprint. The idea of bringing these two complementary essays together was first pursued by Schiffrin and Bollingen editor John Barrett. After Mary McCarthy translated both essays into English plans were made to publish them in a single volume.' When rights to Weil's essay proved unavailable, Bespaloff's "On the Iliad" appeared separately in 1947, as the ninth volume in the Bollingen series, with a long introduction - nearly half as long as Bespaloff's own essay-by the Austrian novelist Hermann Broch, author of The Death of Virgil. In their respective essays, Weil and Bespaloff adopt some of the same themes while diverging sharply in their approach and interpretation. In her essay Weil condemns force outright while Bespaloff argues for resistance in defense of life's "perishable joys." [suite] NEW YORK REVIEW BOOKS CLASSICS WAR AND THE ILIAD  SIMONE WElL (1909-1943) was one of the first female graduates of the Ecole Normale Superieure and taught philosophy in provincial schools from 1931 to 1938. A socialist, she worked for a time on the Renault assembly line and volunteered to fight against the Fascists in the Spanish Civil War. In 1938, a mystical vision led Weil to convert to Roman Catholicism, though she refused the sacrament of baptism. Weil fled France for the United States in 1942, where, in solidarity with the people of Occupied France, she drastically limited her intake of food, so hastening her early death from tuberculosis.  RACHEL BESPALOFF (1895-1949) was born to a Ukrainian Jewish family-her father was the Zionist theoretician Daniel Pasmanik-and raised in Geneva. Bespaloff intended to pursue a musical career, but after an encounter with the thinker Leo Shestov, she devoted herself to the study of philosophy. One of the first French readers of Heidegger, Bespaloff published essays in the 1930s about Kierkegaard, Gabriel Marcel, Andre Malraux, and Julien Green, among other philosophers and writers. In 1942, she left France for the United States, where she worked as a scriptwriter for the French Section of the Office of War Information before teaching French literature at Mount Holyoke. In 1949, Rachel Bespaloff committed suicide, leaving a note that said she she was "too fatigued to carry on." Một chủ nhật khác Lần trước còn học trong Thủ Đức, một chủ nhật được phép xuất trại, Kiệt không về nhà. Chàng thức giấc lúc trời tối mịt, không đợi xe buýt, ra khỏi doanh trại cùng vài người như những bóng ma. Một chuyến xe lam đưa chàng về Sàigòn còn đèn thắp ngoài đường. Trên phố vắng vẻ, gió không lộng như ngoài xa lộ, nhưng hun hút xào xạc. Kiệt đứng trên hè ngó dãy phố đóng ỉm cửa, và như bị nhiếp hồn. GCC & Đặng Phú Phong & Nguyễn Đình Thuần @ DPP's, Cali, Little Saigon  16.8.2012 Happy Birthday GCC Somebody gave me love Somebody was you (1) Ngày Sinh Của Gấu SN_GCC_2016 FB nhắc Gấu, tuần này phát Nobel đấy, mi có tính đi 1 đường lèm bèm chăng? Quoc Tru Nguyen shared a post. 41 mins · Congratulations Are in Order This year's Nobel Prize winners will be announced this week, honoring those who have dedicated their lives to making the world more open and connected through science, literature and the pursuit of peace. Nhớ, hồi Nguyễn Tiến Văn còn lưu vong, Gấu có lần lèm bèm, Borges đếch được Nobel, là do Mẽo áp lực lên Uỷ Ban Nobel, do ông có lần bắt tay và nhận giải thưởng văn học từ nhà độc tài Pinochet, anh nói, làm gì có chuyện Nobel bị Mẽo thao túng! Bà Huệ, Gió O, thì coi cái này là của mafia Do Thái, chúng muốn cho ai là người đó được http://www.tanvien.net/T_G/nobel_dispute.html Hãy mở giùm tôi cánh cửa này... (1)  Vào một ngày thứ Năm, tháng Mười, một người đàn ông tên là Sture Allen sẽ cử hành một nghi lễ nho nhỏ. Liền sau buổi trưa, ông ngồi trước cái bàn thời Louis thứ XV, trong một văn phòng với những đồ vật vốn thuộc hoàng gia Thụy-điển. Và khi chiếc đồng hồ bằng vàng của ông gõ một tiếng, ông mở cánh cửa thông qua Đại sảnh, Viện Hàn Lâm Thụy-điển.  "Năm nào tôi cũng chỉ làm như vậy". Ông mở cửa bước vào Đại sảnh, gặp gỡ báo chí. Họ đang đợi ông. Sự thực họ đang chờ thông báo, ai là người trúng Nobel văn chương, từ người thư ký thường trực của Hàn Lâm Viện. Allen, năm nay 69 tuổi, chẳng phải học giả, thi sĩ hay văn sĩ. Ông chỉ là nhà ngôn ngữ học được huấn luyện để làm việc với những chiếc máy tính (computer), nhưng chức vụ "người truyền giao thông điệp" của ông là một ân sủng đối với đồng sự. Và thông đìệp của ông, thời giá của nó: trên một triệu đô-la.  "Hàng năm cứ vào cuối thu, lá ngoài đường rụng nhiều, và trên không có những đám mây bàng bạc"... là giới báo chí lại xôn xao, xì xào, ai sẽ là người được Nobel văn chương.  Thường là đoán trật. Năm nay (1998), những tên tuổi được nhắc nhở, là Bei Dao, nhà thơ lưu vong Trung-hoa. Hugo Claus, người cùng chạy đua với ông, là một thế giá từ bấy lâu nay của nền văn chương viết bằng tiếng Flemish. Còn hai cột trụ của văn chương Bồ-đào-nha hiện đại, một là José Saramago [giải thưởng sau cùng vào tay ông]; cuốn tiểu thuyết "Năm Từ trần (The Year of the Death of) của Ricardo Reis" của ông được coi như một đại tác phẩm; người kia là Antonio Lobo Antunes, một nhà tâm thần học, tác phẩm của ông dựa trên kinh nghiệm khi ông làm việc với Quân đội Bồ-đào-nha tại Angola vào những năm 1970.  Chưa nhà văn viết bằng tiếng Flemish đoạt Nobel. Cách đây ba năm, Claus đã tưởng rằng (mistakenly told), ông là người đầu tiên được vinh dự này. Michael Specter, tác giả bài viết tóm tắt ở đây (Hội chứng Nobel, the New Yorker Oct 5, 1998), kể lại, hai năm trước, ông viếng thăm nhà văn người Estonian, Jaan Kross. Ông này đã từng nghe xì xào nhiều lần, và đã một lần được báo trước (advance warning) rằng, lần này đúng là ông đấy! "Người ta bảo tôi đừng rời máy điện thoại. Ôi chao chuyện đó dễ ợt! Thời giờ cứ thế trôi, rồi tôi hiểu ra, chưa tới lượt mình. Cũng chẳng sao, nhưng đã có đôi lúc, tôi mơ màng sờ được nàng!"  Người mơ sờ được nàng, lâu nhất, qua những nét chữ bằng vàng trước tên mình: FNPW (Famous Nobel Prize Winner, Nhà văn đoạt giải Nobel nổi tiếng), có lẽ là nhà văn người Mỹ, Norman Mailer. Sau hai mươi mốt năm lăn lộn với tình, giữa chốn giang hồ, ông như có một cái máy dò Geiger, ở trong đầu, về những đợt phóng sạ, từ những giải thưởng này nọ. Nhưng ông không phải là nhà văn Hoa-kỳ độc nhất, ôm ấp giấc mơ tuyệt vời như vậy. Khi tôi (M. Specter) gọi điện thoại cho Joyce Carol Oates, cách đây không lâu, để hỏi bà có ý nghĩ gì về giải thưởng, bà hào hển: "Sao, sao, ông nghe thấy gì?"  Danh sách chót, thường là năm người, năm nay sáu. Những tờ thăm được bỏ vào một chiếc lọ cổ bằng bạc.  Cuộc chiến đấu giữa mấy ông hàn, cũng gay go ngoạn mục vô cùng. Nhất là trong việc gạt bỏ một số thế giá văn chương dư sức đoạt giải, thí dụ như Jorge Luis Borges. Ông không được, chỉ vì lý do: Borges đã từng được (nhà độc tài) Pinochet ban giải thưởng, như một ông già (as an old man). Vậy là đủ để gạt nhà văn vĩ đại nhất của Mỹ-châu La-tinh, vĩnh viễn, khỏi giải thưởng.   Tuy thường được giải thích, cuộc chiến đấu giữa mấy ông mang tính hàn lâm, nhưng thực sự chỉ là cá nhân. Họ bị cấm không được xì ra cho báo chí, nhưng giả sử cho phép, họ cũng chẳng có thì giờ, vì còn quá bận rộn lo cấu xé lẫn nhau!   Giải thưởng, lẽ dĩ nhiên, đã được trao cho một số tác giả thật tuyệt vời của thế kỷ chúng ta: Yeats, Mann, Faulkner, Hamsun, và Beckett, nhưng không phải như thế là đủ. Joyce, và Nakokov, thí dụ vậy, đã chẳng được vinh dự này, và người "vừa đập cánh cửa vừa khóc", chắc phải là nhà văn Nga, tác giả cuốn sách, và cuốn phim đã và đang gây chấn động, Lolita. "Vladimir Nabokov có lẽ là người than van nhiều nhất, về chuyện hụt giải" (one of the most-lamented non-laureates, The New Yorker). Khi Nobel về tay Solzhenitsyn, ông tức giận tuyên bố, đại khái, cái trò "chống Cộng đầu tiên" phải thuộc về tôi. Hai người từ chối, một, Pasternak, là do chính quyền Xô-viết làm áp lực. Còn người kia là Jean-Paul Sartre. Ông từ chối, vì theo ông, "vô nguyên tắc". (Sau khi ông mất, 'hậu duệ' của ông đã nài nỉ mấy ông hàn cho lại họ nhưng bị từ chối).   Omerta, luật là vậy, nhưng đôi khi cũng đến tai công chúng. Người đầu tiên phạm luật là Artur Lundkvist; gà của ông là nhà thơ Neruda. Ông đã thề sống dai hơn nhà văn Anh, Graham Greene, chỉ để gạt tên ông này ra khỏi Nobel. Ông cũng là người không chịu William Golding, Nobel 1983, "một hiện tượng Anh nho nhỏ, chẳng có chi đặc biệt". Tuy nhiên chuyện thực sự xấu xa xẩy ra vào năm 1989, khi Ature Allen, lấy quyền thư ký thường trực, ngăn chặn Viện Hàn Lâm tỏ thái độ, khi cái đầu của Salman Rushdie bị ra giá, qua vụ Quỉ Thi. Việc này đã làm hai ông hàn "quit job". Chủ tịch PEN Thụy điển tuyên bố: "Chuyện quá đơn giản. Một quốc gia lớn kết án tử một nhà văn chỉ vì dám bầy tỏ quan điểm của mình, vậy mà một trong những thế giá văn chương lớn lao nhất thế giới như Nobel đã chẳng dám lên tiếng. Bởi vì Mr. Allen là một tay thư ký bàn giấy. Sau việc này, uỷ ban Nobel chỉ là một trò hề đối với tôi."   Thành lập năm 1895, thời gian bốn mươi năm đầu, chỉ có hai người, ở bên ngoài Âu và Mỹ-châu được giải, nhưng từ Cuộc Chiến Lớn II, được nới rộng. Năm 1968 về tay nhà văn Nhật Kawabata; Nigeria: Wole Soyinka (1986); Ai cập: Naguib Mahfouz (1988); Nam Phi: Nadine Gordimer (1991). Toni Morrison, nhà văn Mỹ gốc Phi châu đầu tiên được giải (1993), nói với tác giả bài viết: Nếu một người da trắng được giải, họ sẽ không nói, đây là chính trị. Bởi vậy tôi chẳng để tâm đến chuyện phê bình. Giả dụ một nhà văn Mỹ gốc Phi, hay một người thuộc Thế Giới Thứ Ba - một người không ở Mỹ, trung tâm của vũ trụ - được giải, vậy là có vấn đề chính trị. Chính trị là một từ thực, nó có một cái nghĩa. Nhưng dùng ở đây, nó chỉ là một từ phân biệt sắc tộc. Trường hợp nhà thơ Cộng Sản Neruda, cũng có nhiều điều thú vị, qua kể lại của Per Wastberg, người năm ngoái được bổ sung, khi có hai ghế trống. Ông năm nay 64, tiểu thuyết gia, nhà phê bình, vốn được coi như nhà ngoại giao, hoạt động nhân quyền, và cũng là nhà văn Thụy điển đầu tiên công khai lên tiếng yêu cầu nhà nước rút đại sứ ra khỏi Iran, khi xẩy ra vụ Rusdhie.  "Là một người Thuỵ-điển cũng căng lắm," ông nói, "Đi bất cứ nơi đâu, khi được giới thiệu đây là nhà văn Thuỵ điển, thế là mọi người nhẩy bổ lên!", ông nói, không hoàn toàn có vẻ diễu cợt. Ông kể lại lần gặp gỡ đầu tiên với nhà thơ ý thức hệ lớn Cộng Sản Pablo Neruda: Tôi gặp ông ta vào năm 1965, tại Bled. Khi biết tôi là một người Thuỵ điển, ông liền mời dùng cơm. "Nhà thơ nhà nước" Cộng Sản này sống như một ông hoàng xa xỉ. Ông ta hoàn toàn bị Nobel hành, và luôn nghĩ, ông có một địch thủ, ở trong uỷ ban, qua Gunnar Elelof. Ông Eleof này tin rằng Neruda có một vai trò, trong chuyện thủ tiêu Trotsky. Neruda khi đó là lãnh sự tại Mexico, đã lên tiếng phủ nhận. Có lần ông nói, ông nguyện sống dai hơn Elelof, để được giải. Và lời nguyện của ông đã thành!  Thành viên Hàn Lâm Viện luôn nhấn mạnh, Nobel không dính dáng gì đến chính trị, nhưng chạy trời không khỏi nắng. Nhà văn Phần-lan Frans Eemil Silanpaa được Nobel năm 1939, chỉ vì Liên bang Xô viết có dự định xoá sổ xứ sở này. Milosz ăn giải 1980, cùng năm với sự ra đời của công đoàn Đoàn Kết. Trường hợp Borges: một điều không thể tha thứ được, theo nhiều người. Lẽ dĩ nhiên có chính trị ở đây. Hãy coi danh sách những người đoạt giải. Nếu bạn tôn vinh Stalin ở Thuỵ-điển, chẳng sao, bạn có thể được Nobel. Nhưng nếu bạn lỡ mặc bộ đồ đồng phục Nazi, khi còn là một đứa bé, như vậy là kể như xong.  Bạn nghĩ thế nào?  Chú thích:  Hãy mở giùm tôi cánh cửa này, tôi đập, và khóc ròng.  Ouvrez-moi cette porte où je frappe en pleurant.  Thơ Apollinaire http://www.tanvien.net/Souvenir/day_notes_4.html Thấy mấy ông bà mafia Do Thái không, họ đưa những là Isaac Bashevis Singer thiên tài, Imre Kertész thiên tài, Elfriede Jelinek thiên tài lên. Toàn là những người Do Thái khắp nơi trên thế giới của họ được kênh lên. Họ có thế lực tiền nong và chính trị của các nước lớn. Thế là nhân gian cứ chạy theo Nobel do họ lập ra, ca mấy người do nhóm mafia văn chương thế giới này đưa lên trên giời. Nhắm tít mắt lại khen theo dịch dọt phục vụ mấy con mồi của băng đảng mafia văn chương ấy. LTH (1) Vưỡn Nobel http://damau.org/archives/44310#comment-71641 Nhà thơ Wislawa Szymborska: Kiến Tạo Một Nền Thi Ca Phổ Quát Giữa Những Rối Loạn Chính Trị *nguồn: Tạp chí Văn Học Nghệ Thuật Liên Mạng (VHNT)  #240 – Oct. 22, 1996, cung cấp bởi nhà văn Nguyễn Phước Nguyên. BBT Da Màu cập nhật và nhuận sắc Oct. 03, 2016. Note: Chết rồi mà còn bị dựng dậy, để nhuận sắc! Và, không hiểu cái tít bài viết có bị nhuận sắc, hay không? Nếu có thì thật là khổ cho PN! Bởi là vì, nguyên tác tiếng Anh, “Wislawa Szymborska: Creating Poetry Out of Chaos,” thật đơn giản, và tất nhiên thần sầu, “sáng tạo ra 1 nền thi ca từ [thoát ra từ] hỗn mang” Out of chaos, mà “giữa" hỗn mang? “Rối loạn Chính trị” nữa chứ! Cái còm của black raccoon, cũng có tí vấn đề: The Nobel Prize in Literature 1996 was awarded to Wislawa Szymborska “for poetry that with ironic precision allows the historical and biological context to come to light in fragments of human reality”. The Nobel Prize in Literature 1996 đã được tặng thưởng cho Wislawa Szymborska ” vì nền thi ca với sự sắc bén mang tính trào phúng cho phép ngữ bản thuộc nhân học phơi bày ra ánh sáng những mảnh đời thường của con người”. http://www.tanvien.net/Tribute_1/Szymborska_tribite.html Vòng hoa Nobel, trao cho W.S, vì “thơ của bà, với sự chính xác diễu cợt, cho phép cái nội dung lịch sử và sinh vật, chường ra ánh sáng, trong những manh mún của thực tại con người”, hay nói ngắn gọn, thơ của bà chính xác, cái chính xác tiếu lâm, cà chớn. Thành ra "Việt Nam", ở cái tít, và những đứa con, quả đúng là của bà mẹ Mít, ngoài ra, chúng tranh giành hết cả. (1) Nhắc tới Isaac Bashevis Singer thiên tài, FB phán, có liền! Nhớ, lần đăng bài này trên mục Tạp Ghi, do GCC phụ trách, trên Văn Học, NMG đọc, xoa đầu tên viết muớn, ông sáng tác bằng tạp ghi, tôi làm không được. "Người" muốn nói tới những viên đất Gấu ném xuống mộ thằng em, lấy ra từ những giọt nước từ giếng trời.... Quoc Tru Nguyen shared a memory. 12 hrs · 2 Years Ago See Your Memories Quoc Tru Nguyen October 4, 2014 · Chữ người tử tù  Nhà văn Isaac Bashevis Singer, khi phải lựa chọn một số truyện ngắn, để làm một tuyển tập, ông nói đùa, mình đúng là một đấng "quân vương", vớ... Chữ người tử tù Nhà văn Isaac Bashevis Singer, khi phải lựa chọn một số truyện ngắn, để làm một tuyển tập, ông nói đùa, mình đúng là một đấng "quân vương", với ba ngàn cung tần mỹ nữ, và hàng lô con cháu. Chẳng muốn bỏ đứa nào! Ông sinh năm 1904, tại Ba Lan, di cư sang Mỹ năm 1935, và một thời gian làm ký giả cho tờ báo cộng đồng Jewish Daily Forward, tại New York City. Chỉ viết văn bằng tiếng Iddish, và được coi như nhà văn cuối cùng, và có lẽ vĩ đại nhất của "trường" văn chương Iddish. Vĩ đại hơn, ông là nhà văn Iddish đầu tiên, sống nhờ viết văn. Chúng được dịch ra tiếng Anh, rồi ông được trao tặng Nobel (1978). Là một trong số những dịch giả truyện của mình, với ông, tiếng Anh còn là ngôn ngữ mẹ đẻ thứ hai, nhưng ông thú nhận, ông viết bằng tiếng Iddhish, vì đây là "tử ngữ', và truyện của ông là để cho những người đã chết, đọc. Trong Nhà Văn Hiện Đại, khi Nguyễn Tuân mới xuất hiện, Vũ Ngọc Phan đã tiên đoán, văn tài của ông sẽ có ảnh hưởng rất lớn tới lớp sau. Có thể mượn nhận định của Sartre, về chủ nghĩa Mác-xít: tùy bút của Nguyễn Tuân quả đã "không thể vượt được", nhất là chất khinh bạc của nó, đã "di truyền" mãi mãi về sau này. Như nhìn ra "phần số khắc nghiệt", để bù lại, trong truyện ngắn, Nguyễn Tuân thường viết về những người đã chết. Ở đó, chất khinh bạc mất hẳn, hoặc được ngôn ngữ kỳ diệu của ông đẩy tới tột cùng, biến thành lòng nhân hậu. Cảnh Huấn Cao viết bức tranh chữ cuối cùng của đời mình rồi quay sang nói với viên cai ngục, hãy kiếm một nghề khác mà nuôi thân, (con người như ông, những chữ như thế này phải tìm đất khác để mà tụ lại): chẳng đợi người cai tù nói hết câu: xin bái lĩnh, ông đã nhập vào những chữ chưa khô mực. Khó mà thấy cõi lòng nhân hậu đó, của Nguyễn Tuân, ở trong những trang tùy bút tuyệt vời như Chiếc Lư Đồng Mắt Cua, Nguyễn... kể cả sau này, trong những bài ký thời chống Mỹ cứu nước, như thể ông càng đi nhiều, càng gặp người (sống) nhiều, tài hoa, lòng nhân hậu của ông càng hao mòn dần... Chữ người tử tù: lý tưởng một đời người, ý nghĩa của chữ. Trên đỉnh non Tản: hiện thực huyền ảo. Non Tản: Cái nôi, chốn hành hương, cội rễ nhà trời, nơi trời Việt, đất Việt gặp gỡ... Cá nhân người viết làm quen với Nguyễn Tuân rất sớm, phải nói là quá sớm. Mới biết đọc, biết viết, "thằng bé" đã nghe đọc văn ông, ở những bậc cha chú trong gia đình. Người bác trong lúc tâm đắc với một người bạn về những viên ngọc vương vãi, trên con đường từ giếng trời trở về trần, vô tình để mãi những viên ngọc trong trí tưởng của đứa cháu. Thế đấy, cậu bé đã dùng những viên ngọc như vậy để đánh dấu những trang sách hồng, Ông Đồ Bể, Cái Ấm Đất, của Khái Hưng. Đánh dấu những trang sách của một chuyện tình (chúng làm cho những lần chia ly bớt thê thảm đi một chút); của cuộc chiến: như những viên đất ném theo, ném theo mãi, xuống lòng huyệt... Nhận xét của họ Vũ về thể văn tuỳ bút, ở Nguyễn Tuân, không ngờ đầy chất tiên tri. Những bài viết của ông sau này, là ký, không còn là tuỳ bút. Với tuỳ bút, cái "tôi" rất quan trọng. Cá nhân người viết, khi đọc "Những essays hay nhất trong năm của Mỹ", The Best American Essays, thấy chúng rất giống thể văn tuỳ bút, ở tính tự thuật, ở chất hồi tưởng, và nhất là ở tấm lòng của người viết, khi chuyện trò với những hồn ma. Tuyển tập Những bài essay hay nhất (hàng năm) của Mỹ, có một đặc biệt: mười hai năm hiện diện cho tới nay, mỗi năm mời một tác giả làm "guest editor", thường là những khuôn mặt "đang lên": Joyce Carol Oates (1991), Susan Sontag... Gần đây nhất là Jamica Kincaid (1995), Geoffrey C. Ward (1996). Tuyển tập 1997, với Ian Frazier lo việc in ấn và viết lời giới thiệu, có bài viết của Lê Thị Diễm Thúy, The Gangster We Are All Looking For. Qua phần ghi chú tiểu sử, chúng ta được biết, bà là một nhà văn, và nghệ sĩ trình diễn đơn (solo performance artist). Sinh tại Việt Nam, lớn lên tại miền Nam California, hiện cư trú tại phía tây Massachusetts. Đã từng đoạt giải thưởng 1997 Bridge Residency của Headlands Center for the Arts. Văn xuôi và thơ của bà đã xuất hiện trên The Massachusetts Review, Harper's Magazine, và Muae. Tác phẩm trình diễn: "Red Fiery Summer" và "the bodies between us". Hiện đang viết cuốn sách với nhan đề nêu trên, sẽ do Knopf xb. Đọc Gã Găng-tơ Tất Cả Chúng Ta Tìm, chúng ta sẽ thấy hậu quả của cuộc chiến đè nặng lên những nhân vật trong truyện, và thật khó mà nghĩ rằng, nó đã chấm dứt, không phải với chúng ta, mà với những thế hệ tiếp theo. Câu chuyện bắt đầu bằng một tấm hình đen trắng: Việt Nam là một tấm hình đen trắng, chụp ông bà tôi ngồi trên những chiếc ghế tre... Khi nhìn bức hình ông bà tôi, ở những năm cuối đời của họ, tôi cứ muờng tượng ra một sự khởi đầu. Khởi đầu cho cái gì, và ở đâu, tôi không biết, nhưng luôn luôn là một sự khởi đầu... Ký ức của bà mẹ truyền lại cho người con (nhân vật xưng tôi): Mẹ tôi có nghe một câu chuyện về một cô gái bị chết vì bom na-pan, khi xuống bãi dúng chân vào nước cho mát. Người ta kiếm thấy cô nổi lềnh bềnh trên mặt biển. Chất lân tinh của trái bom trùm lên thân thể cô, khiến nó lập lòe như một ngọn đèn... Trên nói tiên tri, đối với cả thể văn tùy bút, lẫn con người Nguyễn Tuân. Một cách nào đó, khi ông phải "từ chối" tác phẩm (Những tác phẩm viết trước cách mạng như Tàn Đèn Dầu lạc, Chiếc Lư Đồng Mắt Cua, hoặc sau đó, như Phở chẳng hạn), tôi nghĩ, có thể ông tin rằng, tuy ông bị ở lại, nhưng thể văn tuỳ bút, và con người Nguyễn Tuân ở trong đó, đã "vượt thoát". Đã sống sót, ở một số nhà văn sau ông. Thí dụ như Vũ Khắc Khoan, Mai Thảo... Có điều, cả Nguyễn Tuân lẫn Vũ Ngọc Phan không thể ngờ, thể văn tuỳ bút lại trở thành một địch thủ lợi hại của thơ ca và giả tưởng, như trong bài Tựa của Robert Atwan, cho Tuyển tập 1997 kể trên: "Sự thay đổi của thể essay ngày hôm nay làm cho thi ca và giả tưởng trở thành tù đọng: essay là một dạng văn chương năng động nhất hiện nay của chúng ta. Nào là essays kể (narrative), như của Lê Thị Diễm Thuý, rất gần gụi với thể truyện ngắn. Essays khảm (mosaic) giống như thơ xuôi. Rồi phê bình văn chương mang dạng tự thuật. Thể văn báo chí mang giọng bi kịch, cộng thêm ẩn dụ, suy tưởng, với một liều lượng rất nặng tay, những thông tin. Một vài nhà essayists viết tranh luận (polemic) "cứ như thơ"! Trong bài Giới thiệu, Ian Frazier lại coi essay là một hành động (Thì "đi" không phải là một hành động hay sao?, tôi như nghe Nguyễn Tuân, Vũ khắc Khoan, tuyết ngưu "gầm gừ" từ phía bên kia đời sống vang vọng qua). Ông định nghĩa thêm: Một bài essay là một người đang nói. Câu này thật đúng với tuỳ bút Nguyễn Tuân. Đây là sự khác biệt giữa hai Nguyễn Tuân, giữa tùy bút và ký. Có thể nói khinh bạc là tuỳ bút Nguyễn Tuân. Với ký, con người biến mất, chỉ còn "chúng ta", một khối vô danh đáng ghét, đáng sợ. Có thể có người "bắt bẻ"; trong truyện ngắn, trong tiểu thuyết, luôn luôn vẫn thấy, vẫn nghe người nói; nhưng người ở đây chỉ là giả tưởng, cái tôi trong tiểu thuyết, truyện ngắn là một tôi đeo mặt nạ. Khác hẳn cái tôi "bắt buộc", như chất khinh bạc, ở trong tuỳ bút Nguyễn Tuân. Khi nào quá chán cái tôi khinh bạc, ông viết về những người đã chết... Tuong Niem DNM SN_GCC_2016 Gấu thợ máy Bưu Điện Hình này, chắc là chụp sau khi Diệm ngỏm ít lâu, Bưu Điện mở mạch viễn ấn dành cho báo chí nước ngoài, Gấu thợ máy đang thử máy, trên dàn máy mới của Philco Corp, lắp ráp cho Bưu Điện, tính sử dụng với Bangkok, nhưng sau quay qua RCA Manila. Tay Mẽo, đứng kế bên Gấu, tên là Dzuman, hay Dzumal [?], chuyên viên Philco Corp. Trụ sở chính của Hãng, nằm trên đường Nguyễn Du, ngay đầu đường Catinat, công trường Nhà Thờ Đức Bà, còn gọi là công trường Kennedy. Vì biết tí tiếng Anh, Gấu đang làm bên Quốc Nội, được chuyển qua Quốc Ngoại, đặt dưới quyền sử dụng của tay Mẽo này, phụ trách mạch viễn ký của các hãng báo chí nước ngoài, như AP, UPI, Reuters, SITA [hãng tầu biển] Quoc Tru Nguyen October 3, 2014 at 8:06pm · Một đêm mưa bên sông nhớ bến Hỡi mưa đêm, dệt tơ những hồi ức xa xôi Hỡi bóng hình, ngồi bên sông nhìn mưa rơi Mưa rơi mưa rơi êm đềm như đêm xưa kia thôi Một đêm mưa bên sông nhớ bến Hỡi mưa đêm, dệt tơ những hồi ức xa xôi Hỡi bóng hình, ngồi bên sông nhìn mưa rơi Mưa rơi mưa rơi êm đềm như đêm xưa kia thôi Con đò nào đã về từ nẻo lạ, đậu bến này Nhớ mùi than củi, bếp hồng hơ ấm bàn tay Bến đây không mùa, chỉ có một trời mưa lạnh thôi Mưa rơi mưa rơi, lạnh tay ai ngồi nhìn mưa rơi Chỉ một bếp lửa, nhớn nhác tìm hoài, tìm hoài Con đò nào đã về từ nẻo lạ, đậu bến này Đâu còn bến nào khác, để đò gieo neo cuộc chơi. Bản thảo thời gian Nhìn coi (làm sao nhìn) thời gian không hình tướng Nhưng cái đuôi vô hình quệt nhẹ lên mọi vật Làm chúng mờ đi: cánh cửa gỉ sét kẽo kẹt Rồi im bặt. Ngọn đèn lu mờ dần Rồi tắt ngúm. Gương mặt xoã tóc soi mặt hồ, run rẩy Rồi lặng ngắt… Thời gian dắt chúng ta đi như những chiếc bóng (trên bức tường này in dấu chúng ta tựa lưng nghỉ mệt không còn ai nhìn thấy) Những chiếc mũi khoằm gật gù, ra chiều thông cảm Với những người nửa đêm đốt đuốc đi tìm, lối ra bờ tường bóng tối Nhưng chỉ hoài công Thư cao nguyên Cú vọ, nhìn xuyên đêm đen, Nhưng chẳng thấy, những nỗi đau riêng, trơ trọi Goá phụ ngậm mật đắng, mớm cho đàn con vị ngọt từ tâm Tiếng cú rúc từ cánh rừng lam chướng Vọng lại mấy thập niên, nhắc rằng, vận rủi chỉ dài như vệt sao băng Người goá phụ gói ghém tay nải rỗng không đời mình, ném vào vực thẳm. Và làn gió ma thiêng thổi bay chiếc áo lam lũ về lại đồng bằng. DV Trang thơ Dã Viên LAMENTO He put the pen down. It lies there without moving. It lies there without moving in empty space. He put the pen down. So much that can neither be written nor kept inside! His body, is stiffened by something happening far away though the curious overnight bag beats like a heart. Outside, the late spring. From the foliage a whistling-people or birds? And the cherry trees in bloom pat the heavy trucks on the way home. Weeks go by. Slowly night comes. Moths settle down on the pane: small pale telegrams from the world. Tomas Transtromer: Selected Poems [ed by Robert Hass] Lamento Anh ta để cây viết xuống Nó nằm liệt Nó nằm liệt trong không gian trống rỗng Anh ta để cây viết xuống. Quá nhiều điều không thể viết, mà cũng không thể giữ khư khư trong mình! Cơ thể của anh ta cứng ngắc, bởi 1 điều gì xẩy ra ở thật xa Mặc dù cái túi qua đêm kỳ cục, đập như 1 trái tim. Bên ngoài xuân muộn Từ tàng lá có tiếng lào xào - người hay chim? Và những cây anh đào đang nở rộ vỗ nhẹ lên những xe tải nặng trên đường trở về nhà. Những tuần lễ qua đi Đêm chầm chậm tới Bướm đêm làm tổ trên ô cửa: Những thông điệp nhỏ nhợt nhạt từ thế giới? Note: Đọc “Bản thảo thời gian”, bèn dịch bài này. Thơ của bạn lạ lắm, có cái air thơ Đường, có cái chất nostalgie, và có, ở trong cái tít của bài thơ của Tomas Transtromer: Lamento. Tks. Take care. NQT Web definitions A lament or lamentation is a passionate expression of grief, often in music, poetry, or song form. The grief is most often born of regret, or mourning. wiki/Lamento Tạm dịch: Lamento là tiếng than van, thường là trong nhạc, thơ và bài hát, phát sinh từ ân hận, hay tưởng niệm... SN_GCC_2016 Kỷ niệm đẹp nhất trong đời viết văn Ta tha thứ cho mi, vì mi có nhiều kẻ thù quá! BHD phán, từ phiá bên kia vọng qua! Nhớ, hồi mới quen BHD, về khoe nhặng với bạn C. trong Thất Hiền, bạn gật gù thông báo với cả bọn, Thánh nữ đó, mỗi lần Thánh nữ phán, là một Thánh ngôn đối với bạn Gấu ta! Còn bà cụ C thì lắc đầu, nhà đó không chịu nổi một thằng như mày đâu! Ông anh bèn cãi lại, nó lấy con H. chứ đâu phải gia đình con H. Mày cứ lấy nó đi, đem nó ra khỏi cái gia đình đó, là đại phúc cho con H đấy! Ui chao, đúng ra, ông phải nói, đại phúc cho thằng Gấu chứ! Mày lấy nó đi. Ôi sao đơn giản như thế mà Gấu không làm được! Về già, nghĩ lại, mới thấm đòn, tại sao ngày đó ngu thế. Vừa mới nghe em nói bây giờ H hết lãng mạn rồi, là điên lên, may là chưa tát tai cho em một cái, đúng như DP, thằng bạn của thằng em trai đã tử trận, khi đọc đoạn chạy theo em ở nơi cổng trường Đại Học Khoa Học: -Gặp tay em là em bạt tai cho vài cái rồi! Sau này, nhớ lại Maugham, nhớ ra cái mẹo của cô gái ở trong một truyện ngắn của ông, khi tìm cách tống cổ ông Phó Vương ra khỏi nhà, thì mới vỡ ra rằng, BHD cố tình nói như vậy, để tống cổ Gấu ra khỏi gia đình của cô, tránh cho Gấu cái khổ, phải dạ dạ vâng vâng thưa Bố, với ông bố vợ Bắc Kít! Một mình em gọi ông ta là Bố là quá đủ rồi! * Ta tha thứ cho mi, vì mi ngu quá, không hiểu lòng ta. Ta không muốn mi phải gọi cái ông bố của ta là bố, nên đành phải từ chối tình mi. Mi vừa ngu, vừa kiêu ngạo, vừa bướng bỉnh, vừa quá yêu ta... Chỉ cần ta giả đò lắc đầu, là mi bỏ đi, ta biết trước như vậy... Ui chao, sao mà khôn như thế, đúng là Gái Bắc Kít! * Trong Lục Mạch Thần Kiếm, A Châu có tài hóa trang thần kỳ, đóng giả vai Kẻ Đại Ác Đoàn Chính Thuần, chịu chết dưới Giáng Long Thập Bát Chưởng của người yêu là Kiều Phong, trong khi ngắc ngoải, nằm trong lòng Kiều Phong, nghe người yêu gặng hỏi, tại "nàm" sao mà nàng phải "nàm" như vậy, à, thôi ta hiểu rồi, nàng sợ ta đánh chết Đoàn Chính Thuần, dòng họ Đoàn có Lục Mạch Thần Kiếm sẽ kiếm ta giết đi để trả thù… A Châu mỉm cười mà đi, chàng hiểu em rồi, em chết là vì chàng, cho chàng, chứ không vì ai khác. Bởi thế, mà, qua bên kia, BHD mới ngoái lại mà nói rằng, ta tha thứ cho mi, vì cái chuyện, mi không hiểu lòng ta, đâu phải ta không yêu thương mi, mà vì ta không muốn làm nhục mi, khi bắt mi gọi ông bố Bắc Kít của ta là bố! 'Cảm tạ ông Gấu' Wednesday, June 10, 2009 12:27 PM From: To: Kính gửi nhà văn Nguyễn Quốc Trụ, 5, 7 năm nay, có thể chỉ 1, 2 năm, không nhớ rõ bắt đầu đọc ông từ lúc nào, đọc ở đâu, nhưng cảm thấy nợ nặng, nặng nợ cùng ông từ lâu lắm nên kính gửi ông vài lời cảm ơn, ngộ nhỡ có thình lình đi tầu suốt, ai biết được, ngoài bẩy chục sống nay chết mai đâu chừng, xin ông vui lòng nhận cho lời cảm ơn của tấm lòng biết ơn chân thành này từ một độc giả lẽo đẽo vất vả theo ông trên giấy mực lem nhem lẫn những trang mạng chen chúc chằng chịt. Học hỏi được nhiều, cứ ung dung thuổng 5, 7% kiến thức rung cảm ông ghi đó là tôi cũng đủ tiêu xài đến cuối đời, lại nhận ra thấp thoáng đời cũ từ tản cư hồi cư di cư rồi di tản, thấy chuyện bông hoàng lan của mình trong hình ảnh bông hồng đen, thấy rụt rè mến phục Bếp Lửa đọc dạo nào trên xe đò đoạn đường Búng Lái Thiêu trong giọng ông hùng hồn ngợi khen Bếp Lửa, Một chủ nhật khác ... không dám chửi cha mấy thằng mấy con Bắc Kít, yankee mũi tẹt thì thỏa dạ nghe ông viết giùm nỗi thù hận thâm căn cố đế mang từ những trại Suối Máu, Trảng Sụp, Phú Quốc, Xuân Lộc, hết K nọ đến K kia, lia chia abc 123 có đủ! Cảm ơn ông Gấu, chúc ông vui mạnh luôn để cho độc giả ông được hưởng lợi. Xin ông bảo trọng. TB: Tuần trước tôi cũng lên Ottawa đi qua mấy chỗ ông chụp hình, hãnh diện lắm. Chỉ tiếc uất kim hương đã tàn cả nên lếch thếch theo con cháu lên nhà thủy tạ ăn ba cái cọng khoai tây chiên chua cả miệng, mệt cả người. Phúc đáp: Đa tạ. Gấu mấy bữa nay đau nặng, thì nhận được thư bạn. Thật đỡ quá. Khi nào mạnh, sẽ viết thêm. Cho gửi lời cảm tạ và chúc an khang tới toàn gia đình bạn. NQT * Nghe anh Trụ bệnh nặng, thăm và chúc chóng hồi phục để còn chở cháu đi chơi và chụp hình, và nhất là viết cho thiên hạ đọc . Cám ơn đã đọc sách giùm, nhất là đọc và đem về những tản mạn cũng như những bài viết thú vị lấy từ các trang mạng và blogs . Nhân vụ ông già 88 tuổi James Von Brunn xách súng vào  Holocaust Museum ở Washington D.C.bắn chết người mới thấy rằng lòng thù hận không hạn tuổi . (1) Chúc khỏe , K * Tks, both of  U. Bịnh hết rồi, nhưng còn yếu xìu. Hết còn khoẻ và viết như trâu [chữ của O]! NQT (1) "It's better to be strong than right," he said in one of his dark screeds online, "unless you like dying. Crowds hate good guys." Một ông bài Do Thái vô Bảo Tàng tưởng niệm Lò Thiêu xả súng bắn tưới. "Bạn phải mạnh, không cần bạn phải đúng. Không lẽ bạn thích chết, bị người ta giết? Đám đông ghét thiện nhân." Thảo Trần nhận thẻ công dân Canada 1997 Thảo Trần những dòng sông Văn Tế NQT Nay ong Gau, Toi thay cai bai "van te" hay lam ong a ! (1) Thảo Trường Ối ! Trụ ơi! Bốn mươi năm chung sống Hai mươi năm lưu lạc xứ người, Em đi làm- anh ở nhà viết văn đọc sách. Ra đường – em lái xe- anh lười seatbelt- Nên ngồi băng sau làm ông chủ, Còn hai mươi năm kia, hết mười năm anh ở trong tù, em nuôi mẹ nuôi con, mười năm đầu từ khi cưới nhau cô phù dâu theo anh về trong giấc chiêm bao !! Em đi dạy học- anh làm công chức, Sáng anh ngồi quán Cái Chùa. Cà phê sữa, croissant Trưa lang thang đại lộ Hàm Nghi - Cầu Calmette Tối thì Văn Cảnh- Đêm Mầu Hồng. Không ai kèn cựa với người đã chết. Tù trong tù. Đó là tình cảnh Gấu, khi quá nhớ nhà, quá đói, không biết chuyện gì xẩy ra cho gia đình, không làm sao bắn tin về nhà.... và trong lúc đang lao động cải tạo, do tuổi già, được phân về tổ công tác trồng rau, đã đột nhiên phát khùng và cứ thế bỏ chạy về phía ven rừng phiá trước, và vừa chạy đến ven rừng, là kiệt sức, bèn kiếm một lùm cây khá dầy, nằm lăn ra thở, chờ mấy anh chàng bảo vệ nông trường cải tạo tới, xách về, chẳng khác gì một tấm rẻ rách. Gia đình Gấu đã biết Gấu bị bắt đưa đi cải tạo tại Đỗ Hòa, do một chú thiếu niên trốn trại, thoát, hai ba tuần trước đó, thương tình, và nhớ lời dặn, tìm đến nhà đưa tin giùm. Gấu đang thụ hình tù trong tù, tại tổ trừng giới, và đang lao động, thì có tin người nhà lên thăm nuôi. Cậu thiếu niên, lạ làm sao, rất khoái Gấu, tin Gấu, nói cho Gấu biết, cậu sẽ trốn trại, và nếu được, sẽ cho Gấu đi cùng. Sau đó, cậu nghĩ ra kế hoạch trốn trại, thật đơn giản, nhưng có cơ may thành công. Bữa đó chủ nhật, không phải đi lao động, kiếm một góc, cậu nói với Gấu, không thể nào trốn từ đội lao động, mà phải tìm cách để được đưa ra khỏi đội. Cách tốt nhất, là làm ra bệnh, mà phải là bệnh thiệt, để được đưa lên khu trạm xá. Từ đó, mới có thể trốn được. Gấu nói, đúng như thế, nhưng ra khỏi trại, vẫn không thể nào thoát, chung quanh rừng, trời, nước mênh mông, làm sao thoát, thoát đi đâu. Cậu thiếu niên nói, phần đó để ông Trời tính. Quả đúng như thế, cậu làm ra bệnh ỉa chảy, được cấp tốc cách ly, và trong đêm trốn trại, được một ghe chài đưa về tận Sài Gòn. * Ai đã từng ở tù VC đều hiểu rõ, một trong những mục tiêu dã man nhất của nó, không phải là tranh thủ thiện tính của người tù, làm sao cho người tù yêu VC, yêu quản giáo, mà là, làm sao chuyển hận thù của tù qua... tù, tức là qua mấy tay được VC ban cho chút quyền lực, làm đội trưởng, làm bảo vệ, làm đầu bếp... Và người tù, thì bằng mọi cách, phải tâm niệm, cái thằng ăng ten, chính là mình, nhưng không còn là mình ! Bạn ở tù VC, và sẽ nhận ra chân lý, VC hiền vô cùng, bao cái ác của VC, là mấy tay ăng ten, mấy tay được VC cất nhắc, lãnh đủ. Theo nghĩa đó, một khi bạn bị đưa vô tổ trừng giới, là VC không còn nữa, chỉ còn có tù với tù: Chúng mày chơi lẫn nhau đấy nhé ! Đáy địa ngục, nếu có, là vào những giờ phút này. Nói như thế, để bạn hiểu rằng, khi nghe tin có người nhà thăm nuôi, Gấu chỉ còn có nước than Trời, tại sao lại vào lúc này? Nông trường cải tạo Đỗ Hòa có hai loại bảo vệ, một của Đội, và một của Nông Trường. Bảo vệ nông trường là Ông Trời, hách hơn cán bộ VC rất nhiều, bởi vì cán bộ VC, tức quản giáo ít khi phải ra mặt, chỉ những dịp lễ lớn, những khai mạc nghị quyết, những huấn dụ... Đám bảo vệ nông trường đa số còn trẻ, cũng là tù, nhưng được quản giáo tin cậy, rút ra làm lực lượng nồng cốt. Một trong những tay như thế đó, tới hiện trường lao động, yêu cầu cho Gấu tới nhà hội, để gặp người thân. Gặp rồi, tay này đưa Gấu về tổ trừng giới, cất ba đồ thăm nuôi, và đưa Gấu ra hiện trường tiếp tục lao động. Trên đường từ hiện trường lao động tới "Nhà Hội", tay này căn dặn Gấu, đại khái như sau, như Gấu còn nhớ được:  Anh đang bị án tù trong tù. Khi gặp người thân, hãy tranh thủ ăn, còn bao nhiêu, về Tổ, tụi nó sẽ cướp hết. Tôi đã kiểm tra, người nhà của anh giấu mấy trăm đồng ở trong mấy ký gạo. Lát nữa, anh lấy tiền đó ra, giấu thật kỹ. Số tiền này sẽ cứu mạng anh đấy. Bạn không thể tưởng tượng, lần gặp gia đình đó, nó bi hài đến thế nào Gấu Cái nói mặc Gấu Cái, Gấu Cái khóc mặc Gấu Cái, Gấu Đực tranh thủ nhét đồ ăn ngập miệng. Bây giờ, đọc lại đoạn trên, thì nhớ ra là, chính Gấu đưa ra ý tưởng, muốn trốn trại là phải trốn từ Khu bịnh viện của Trại, cho cái cậu thanh niên, cũng tù nhân. Còn cái tay ra hiện trường đưa Gấu về Nhà Hội gặp Gấu Cái, là TNXP, cán bộ Trại, chuyên khám đồ thăm nuôi của tù. SN_GCC_2016 16.8.2009 THE YOUNG NIGHT And now the lustral waters of night absolve me from the many colors and the many forms. In the garden, birds and stars exalt the longed-for return of the ancient norms of sleep and shadow. Darkness is sealing the mirrors which copy the fiction of things. Goethe said it best: everything near becomes far. Those four words capture the entire twilight. In the garden, roses cease to be roses; they wish to be the Rose.                                         -C.M. J.L. Borges: Poems of the Night. Waiting For The Night (1978-1985) Note: p. 137. The Young Night: Borges discussed the line by Goethe quoted in the poem: "Alles Nahe werde fern, everything near becomes far. Goethe was referring to the evening twilight. Everything near becomes far. It is true. At nightfall, the closest to us seems to move away from our eyes. So the visible world has moved away from my eyes, perhaps forever. Goethe could be referring not only to twilight but to life. All things go off, leaving us. Old age is probably the supreme solitude-except that the supreme solitude is death. And 'everything near becomes far' also refers to the slow process of blindness which is not a complete misfortune. It is one more instrument among the many-all of them strange- that fate or chance provide," "Blindness," Selected Non-Fictions (edited by Eliot Weinberger), New York, Penguin, 1999, p. 483. Đêm trẻ Và bây giờ nước thanh tẩy của đêm Xóa cho tôi rất nhiều màu sắc và hình thể. Trong vườn, chim và sao tán tụng sự trở về hằng mong mỏi Những tiêu chuẩn xa xưa về ngủ và bóng Đêm đen sẽ đóng khằn những tấm gương Chúng lập lại giả tưởng của sự vật Về cú này, Goethe phán bảnh nhất, mọi vật gần thì bèn xa, [Cái gì gì ôm em trong tay mà đã nhớ em những ngày sắp tới ?] Chỉ mấy từ tóm trọn chạng vạng Trong vườn những bông hồng ngưng là những bông hồng Chúng trở thành BHD. FOREWORD First and foremost, I think of myself as a reader, then as a poet, then as a prose writer. The initial part of this statement calls for no explanation; the other two should be qualified. They do not mean- they emphatically do not mean-that I am fonder of my verse than of my prose, or that I judge it as technically better, For all I know, the opposite may be true. I suspect that poetry differs from prose not, as many have claimed, through their dissimilar word patterns, but by the fact that each is read in a different way. A passage read as though addressed to the reason is prose; read as though addressed to the imagination, it might be poetry. I cannot say whether my work is poetry or not; I can only say that my appeal is to the imagination. I am not a thinker. I am merely a man who has tried to explore the literary possibilities of metaphysics and of religion.     My stories are, in a sense, outside of me. I dream them, shape them, and set them down; after that, once sent out into the world, they belong to others. All that is personal to me, all that my friends good-naturedly tolerate in me-my likes and dislikes, my hobbies, my habits-are to be found in my verse. In the long run, perhaps, I shall stand or fall by my poems.     Goethe, who is not one of my heroes, thought that all poetry is occasional poetry (Gelegenheitsdichtung). I have forgotten the context, but I suppose his statement is open to at least two interpretations: he may have been apologizing for the all-too-plentiful verses he contributed to albums, or he may have implied that true poetry springs from what a particular man feels at a particular time. In my case, I can fairly claim that every piece in this book had its origin in a particular mood, in a necessity of its own, and was not meant to illustrate a theory or to fill out a volume. I have never thought of my poems, in fact, in terms of publication.     When this book was begun, some three years ago in Cambridge, it was the first time I had ever taken a direct hand in the translation 'of any of my own work. Di Giovanni and I have gone very thoroughly over each piece, each line, and each word; the fact that I am not only a collaborator but also the writer has given us greater freedom, since we are less tied to verbal precision than to inner meanings and intentions. I should like to thank the outstanding British and American poets who, by their skill and generosity, have made English poems of my Spanish originals and so given them this new life. JORGE LUIS BORGES Salt Lake City, March 31, 1971 Trước hết và trên hết, tôi nghĩ về tôi như là 1 độc giả, rồi như một thi sĩ, và rồi thì là, một nhà văn xuôi. Phần đầu của câu phán, tớ là độc giả, thì đếch cần giải thích [trừ đám Mít triết, chúng chỉ thích làm phê bình gia, khi chửi Gấu, mi đâu phải phê bình gia, vì mi đâu có bằng cử nhân triết của Thầy Nguyễn Văn Trung ban cho mi, hà, hà!]. Hai phần sau, có lẽ nên định giá. Chúng không có nghĩa, tôi khoái thơ vần hơn thơ xuôi. Ngược lại, có lẽ thú hơn, xuôi hơn vần. Tôi ngờ rằng, mỗi cách có cách đọc riêng của nó. Môt đoạn, đọc, mà nghĩ, nó viện tới lý lẽ, thì là văn xuôi, cái viện tới trí tưởng tượng, thì là thơ. Tôi cũng khó nói về cái viết của tôi, thì thơ, hay đếch thơ. Tôi chỉ có thể nói, tôi cố với/vời tới trí tưởng tượng, khi viết chúng. Tôi không phải là 1 suy nghĩ gia. Tôi, giản dị mà nói, là 1 người cố phát triển, khai phá, những khả hữu văn chương của siêu hình học và của tôn giáo. Cafe Trieste: San Francisco  To L.G.  To this corner of Grant and Vallejo I've returned like an echo to the lips that preferred then a kiss to a word.  Nothing has changed here. Neither the furniture nor the weather. Things, in one's absence, gain permanence, stain by stain. Cold, through the large steamed windows I watch the gesturing weirdos, the bloated breams that warm up their aquarium. Evolving backward, a river becomes a tear, the real becomes memory which can, like fingertips, pinch  just the tail of a lizard vanishing in the desert which was eager to fix a traveler with a sphinx.     Your golden mane! Your riddle! The lilac skirt, the brittle ankles! The perfect ear rendering “read” as “dear”  Under what cloud's pallor now throbs the tricolor of your future, your past and present, swaying the mast?  Upon what linen waters do you drift bravely toward new shores, clutching your beads to meet the savage needs?  Still, if sins are forgiven, That is, if souls break even with flesh elsewhere, this-joint, too, must be enjoyed  as afterlife's sweet parlor where, in the clouded squalor, saints and the ain'ts take five, where I was first to arrive .  [1980]  Joseph Brosky: To Urania Như người xưa, đánh rớt cây gươm xuống lòng sông Bèn ghi dấu nơi mạn thuyền Chàng trở lại quán xưa Tìm dấu hài ghi trên lớp bụi Và tiếng cười của nàng vẫn còn văng vẳng đâu đây Tôi trở về đây, với con đường xưa Với góc đời này Như một tiếng vang Tới cặp môi Vốn thèm một nụ hôn Thay vì [Đừng yêu lính bằng] một lời! Chẳng có gì thay đổi Bàn ghế không Khí hậu cũng không Sự vật, khi vắng bóng một ai đó Tích tụ dần cái trường tồn, từng tí, từng tí   Quoc Tru Nguyen shared a memory. 20 mins · 2 Years Ago See Your Memories Quoc Tru Nguyen September 29, 2014 · Biển Buổi chiều đứng trên bãi Wasaga Nhìn hồ Georgian Cứ nghĩ thềm bên kia là quê nhà. ... See More Dạ Vũ Ký Bắc Hàng cây trong công viên bên đường nhớ rừng Cùng thi nhau vươn cao như muốn trút hết nỗi buồn lên trời. NQT: Biển  Một lần, nhậu cùng một ông bạn trẻ tuổi hơn, cũng nòi thi sĩ, đã từng có thơ đăng trên Trăm Con. Cũng cùng quê Bắc, và cái ý thơ Đêm Mưa Gửi Bắc, là cũng cùng ngậm ngùi. Say thơ, say rượu, đọc tới hai câu trên, anh gật gù: -Thơ không cần làm nhiều. Chỉ hai câu này, là có thể chẳng cần làm thơ nữa, cũng vẫn được, anh ạ! Lý Thương Ẩn [813-858] Tự là Nghĩa Sơn, hiệu là Ngọc Khuê sinh. Người huyện Hà Nội, tỉnh Hà Nam. Năm 837 (đời Đường Văn-tông), nhờ thế lực của Lệnh Hồ Đào, con của Lệnh Hồ Sở mà được chấm đậu tiến sĩ. Rồi được Vương Mậu Nguyên, trấn thủ Hà Dương, dùng vào việc thư ký và gả con gái cho. Vì Mậu Nguyên là địch thủ chính trị của Lệnh Hồ Sở nên ông bị coi là người vong ân. Lý Thương Ẩn nổi tiếng ngang với Ôn Đình Quân và Đỗ Mục, nên người đương thời gọi là Ôn Lý và Lý Đỗ. Có ảnh hưởng rất lớn đối với thi đàn đời Tống. Vương An Thạch khen thơ ông có cái vẻ tài tình giống thơ Đỗ Phủ. Hai Lúa mới lục trong tủ sách, cuốn Thơ Đường, của Trần Trọng San, có phần tiếng Anh, nhà xb Đại Học Tổng Hợp Thành Phố HCM. Lạ một điều, bản tiếng Anh, dịch bài Đăng Lạc-Du nguyên, lại giống như bài thơ Biển của... Hai Lúa! Biển Buổi chiều đứng trên bãi Wasaga Nhìn hồ Georgian Cứ nghĩ thềm bên kia là quê nhà.  Sóng đẩy biển lên cao, khi xuống kéo theo mặt trời Không gian bỗng đỏ rực rồi đêm tối trùm lên tất cả. Cát ở đây được con người chở từ đâu tới, Còn ta bị quê hương ruồng bỏ nên phải đứng ở chốn này. Số phận còn thua hạt cát. Hàng cây trong công viên bên đường nhớ rừng, Cùng thi nhau vươn cao như muốn trút hết nỗi buồn lên trời. Chỉ còn ta cô đơn lẫn vào đêm Như con hải âu già Giấu chút tình sầu Vào lời thì thầm của biển... NQT * Bản dịch qua tiếng Anh, của Witter Bynner, bài Đăng Lạc-Du nguyên của Lý Thương Ẩn.  The Lo-Yu Tombs With twilight shadows in my heart I have driven up among the Lo-Yu Tombs To see the sun, for all his glory Buried by the coming night  “Buried by the coming night”, dịch lại qua tiếng Việt, chẳng là: Không gian bỗng đỏ rực rồi đêm tối trùm lên tất cả? Tuyệt cú mèo. Cứ y hệt như Hai Lúa khi làm, sáng tác...  bài thơ Biển của mình, là... dịch nó từ tiếng Anh qua! * Thơ là toán thuần tuý, ngược với văn, là toán áp dụng, của ngôn ngữ. Nó xác thực hơn, có nhiều khả năng tạo những hình thức lý thuyết, độc lập không dựa vào nền tảng chất liệu, so với văn. G. Steiner: Verse in Tragedy, Thơ trong Bi Kịch. [... that verse is the pure mathematics of language. It is more exact than prose..., and more capable of constructing theoretic forms independent of material basis. Prose, on the contrary, is applied mathematics].  Nhân nói chuyện dịch thơ, tờ Guardian online kể kinh nghiệm dịch Antigone của nhà thơ Nobel văn chương, Seamus Heaney. Ông bị bí, và rồi cảm hứng đã tới với ông, khi ông nhận ra rằng, đừng coi bản dịch của mình như là một cơ hội để phản đối cuộc chiến Iraq. Đây là một vở kịch thơ, nhưng bình luận và nghiên cứu đã biến nó trở thành một ẩn dụ chính trị. Tôi nhắm cái chiều hướng nhân chủng học của tác phẩm, không muốn bản dịch của mình biến thành một lời chỉ trích cuộc chiến Iraq, vì thế mà tôi đổi là The Burial at Thebes, Chôn Cất Tại Thebes, thay vì Antigone.  Burial, chôn cất, là vì, chôn hay không chôn, đó là vấn đề; một bên, quyền của người chết, và một bên, luật của đất. Nhưng chôn là một từ luôn bám rễ vào đất, nghĩa là, chẳng bao giờ mất đi cái thực tại nguyên thuỷ của nó. Chôn bảo cho những người còn sống là người chết muốn được quyền chôn cất, rằng, hãy tỏ lòng tôn kính, với chiếc quan tài, và cái xác chết ở trong đó, cho dù cái quan tài đó phủ cờ gì. Search for the soul of Antigone: Đi tìm linh hồn nàng Antigone Wednesday November 2, 2005 The Guardian Đăng Lạc-Du Nguyên Hướng vãn ý bất thích, Khu xa đăng cổ nguyên. Tịch dương vô hạn hảo, Chỉ thị cận hoàng hôn. Lý Thương Ẩn   Sau đây là bản dịch, khi chưa chuyển thành thơ, của Trần Trọng San.  Lên Lạc-Du nguyên Lúc trời sắp tối, ý không thoả thích, nên rong xe lên khu đất cổ. Nắng chiều đẹp vô hạn, thế nhưng đã sắp hoàng hôn! Bây giờ bạn đọc lại bài Biển.  Buổi chiều đứng trên bãi Wasaga Nhìn hồ Georgian Cứ nghĩ thềm bên kia là quê nhà.  Cái "air" của bài thơ rất giống cái "air" của bản dịch khi chưa chuyển thành thơ, của bài thơ Đường. Nói một cách khác, mấy bài thơ của Hai Lúa, một cách nào đó, đều như được dịch từ Đường Thi qua, và còn ở dạng "nháp", chưa được gọt rũa, thành vần, thành điệu. Và đây là một trong những cái "mánh", trong cái việc tập tành làm thơ: Hãy thử dịch thơ Đường! Và đó cũng là câu Alain khuyên ông học trò sau này nổi danh của mình, là André Maurois, mày mê ai, thì cứ dịch người đó (1) và rồi sẽ trở thành văn sĩ, như người đó. *  Nhưng thơ Đường không làm sao có những dòng như vầy: Cát ở đây được con người chở từ đâu tới, Còn ta bị quê hương ruồng bỏ nên phải đứng ở chốn này. Số phận còn thua hạt cát.  Nó là tâm thức bi đát về phận người, về những hoàn cảnh giới hạn của nó, tâm trạng sao xuyến, lưu đầy, và, lưu vong. Cũng xin được cắt nghĩa một tí về "Cát ở đây..." Bãi Wasaga không có cát, cát được chở từ nơi khác tới, làm một bãi biển giả, câu du khách từ thành phố tới. Bài thơ trên, làm đúng vào lần đầu tiên được một người bạn chở tới đây. Ông bạn này nói cho biết về cái vụ "cát ở đây", và, bài thơ được hoàn thành ở trong đầu, khởi từ ý đó. Cụm từ " bị quê hương ruồng bỏ" lúc ban đầu, đúng như vậy, rồi đuợc sửa là, "không hiểu tại sao", như bản được đọc trên Gió_O, nhưng một ông bạn đọc cả hai, bèn mắng cho, "bị quê hương ruồng bỏ", là đúng rồi, đúng ra phải nói, "bị VC đá văng ra khỏi đất nước", nhưng "bị ruồng bỏ" nghe có vẻ...  thơ hơn! SN_GCC_2016 thượng thọ - 10/2016 Today at 8:51 AM những dẫn nhập không số thu lãng đãng về. trời trong suốt. những giọt sương sớm no tròn trên cỏ. và cái lạnh mềm sương khói thu se sẽ. gọi vàng lá. gọi đỏ cây. gọi rực một trời màu sắc. thu với vẻ đẹp tê tái tháng 10. tháng kéo lòng thẳng thớm lại. tháng bắt đầu vào mùa lễ hội. những khu shopping rồi lộng lẫy. với đèn. với trưng bày. như người con gái diễm kiều. người ta rồi lắm ồn ào. rồi đầy mua sắm. trời dần lạnh. những cái áo khoát ngoài rồi dày hơn. rồi tuyết sẽ rơi tràn khắp. trắng tinh khôi. nhịp nô nức. nhịp chờ đón. nhanh dần. và mùi vị. và âm thanh của mùa lễ hội rồi lan toả đến từng nhà. từng phố. mùa lễ hội. rạng rỡ trên từng khuôn mặt. còn tôi? vào những ngày này làm nhớ lắm những mùa tết xa cũ với ông thì sao? mùa lễ hội ở đây có làm ông nhớ? ông có là người dễ dãi trong ăn uống? món hà nội. món sài gòn. hay món miền tây nào làm ông “thèm” và “nghiện” nhất? rượu là cái để khơi mào hay kết thúc cho cái đọc cái viết? cứ âm thầm đọc. cứ âm thầm viết. ngày qua ngày. nhiều lúc tôi tự hỏi có cần phải nói? hoặc khi nói sẽ phải nói ra sao? giống một người câm. ông có thấy như vậy? khi say rượu người ta sẽ nói nhiều rất nhiều. vậy khi say chữ người ta có viết thật nhiều không ông? mua sắm là việc của các bà, mua sách là việc của ông? quán xá một nét rất đặc trưng trong sinh hoạt văn chương nói riêng (ngồi quán với ly cà phê/hay rượu. với điếu thuốc. qua ô cửa kiếng. chiều xuống. trời chạng vạng. sắp đổ mưa/hay tuyết. những chuyến xe qua lại. những hình bóng nhập nhoè chuyển động. và chợt nhận ra. một vóc. dáng. quen. cũ. và như thế… hoặc cà phê. tờ báo. dăm người bạn. với những câu chuyện không đâu vào đâu… rồi những thứ đó đi vào trang giấy) tôi cứ nghĩ mãi về điều này. nay hỏi ông. nó có phải là mặt kia của đồng tiền văn chương? ông có nói “viết, một cách nào đó, là chết”. vậy đọc. hiểu theo một cách nào đó là sống. sống lại. ông có tán đồng? một chút. thu ở một góc. đời nào không. thể thiếu một chút em. thu rực rỡ sắc. màu một chút nắng. bóng nghiêng vào. nỗi nhớ một chút tình. ai mòn mỏi giăng. tơ ở một cạnh. cuộc sống vàng. cong. úa một chút. ta nhặt từng. chiếc lá nhàu một chút. lạnh dày vò. hình với dáng một chốc. ôi mùa lá. rụng. lao xao Đài Sử Tks TT/NQT ông có nói “viết, một cách nào đó, là chết”. vậy đọc. hiểu theo một cách nào đó là sống. sống lại. ông có tán đồng? Yes, sure. Đọc/dịch với tôi, là nhất, vào lúc về chiều. Nếu làm được thơ như hồi mới qua, gặp lại cô bạn, thì quá tuyệt, đúng ý K. Tks all again. NQT Đọc là ân sủng. Nhớ ra rồi. Cái ý viết là chết, Gấu chôm của Kafka, và của Blanchot, tác giả cuốn “Espace Littéraire”, Không gian văn chương, được Vila-Matas đi 1 đường vinh danh trong bài viết “Viết để biến mất”. Và nó liên quan tới cú Gấu phạng nhà thơ Nguyên Sa khi gọi ông là nhà văn dễ dãi, sung sướng, được ông đi 1 đường “Thưa Nguyễn quân”, và khi Gấu đếch thèm trả lời, đệ tử & băng đảng của ông là Thương Sinh bèn hàng ngày chửi Gấu, dòng dã gần 1 năm trời trên nhật báo Sống, và, nhân dịp tờ Văn ra số đặc biệt về Nguyễn Du, Gấu bèn đi 1 bài vinh danh Người, và thi sĩ Du Tử Cà, ngồi Quán Chùa đọc, bèn gật gù phán, đây là thằng cha Gấu Cà Chớn trả lời Nguyên Sa. Bảnh thật, chỉ có mỗi Du Tử Cà là đọc ra Gấu! Mây Bay Đi Sau bài điểm sách của Gấu, trên tờ Văn, phê bình, khác tờ Văn, sáng tác, Nguyên Sa đi một thư trên nhật báo Sống, gửi "Nguyễn quân", Gấu còn nhớ, yêu cầu trả lời một số điểm trong bài điểm sách, nhưng chủ yếu, hỏi: Tại sao mày dám chê tao? Gấu không trả lời. Liền sau đó, là loạt bài của Duyên Anh, ký tên Thương Sinh, chửi Gấu hàng ngày, kéo dài đâu cũng nửa năm, cỡ đó. Gấu vẫn vờ. Tiếp theo, Nguyên Sa đi loạt bài trên báo Sống, và sau đó, trên tờ Trình Bầy [hình như vậy], Một bông hồng cho văn nghệ, Một mình một ngựa, phạng Gấu. Gấu không trả lời, nhưng Trần Phong Giao có lên tiếng, trong mục Tin Văn của tờ Văn, "Bông hồng hay bông cứt lợn". Sau bài viết, Nguyễn Đình Vượng ra lệnh ngưng, như Gấu được biết. Mãi tới khi Văn ra số đặc biệt về Nguyễn Du, nhân đang đọc Kafka, Blanchot, Sartre [viết về Faulkner], Gấu bèn đi một đường về "choses nocturnes", chữ của Blanchot, để chỉ thứ văn chương đoạn trường, văn chương về đêm, văn chương sau Lò Thiêu, văn chương của sự câm lặng... * Tại sao cái cửa sổ mở sang khu vườn tình ái thơ mộng (mở sang khu vườn Thuý), lại bị đóng chặt mãi mãi chỉ vì “một tên xưng xuất, tại thằng bán tơ”: Câu này 'thuổng' Sartre, viết về Âm Thanh và Cuồng Nộ của Faulkner, đại ý: Tại sao cái cửa sổ mở ra Âm Thanh... lại là ý thức của một tên khùng? (1) (1) A PROPOS DE “LE BRUIT ET LA FUREUR”. LA TEMPORALITÉ CHEZ FAULKNER Quand on lit Le Bruit et la Fureur, on est frappé d’abord par les bizarreries de la technique. Pourquoi Faulkner a-t-il cassé le temps de son histoire et en a-t-il brouillé les morceaux? Pourquoi la première fenêtre qui s'ouvre sur ce monde romanesque est-elle la conscience d'un idiot? Về Âm thanh và Cuồng nộ. Thời tính trong tiểu thuyết của Faulkner. Khi đọc Âm thanh và Cuồng nộ, người ta bị đập bởi những rắm rối, kỳ quặc của kỹ thuật. Tại sao Faulkner lại bẻ nát thời gian của câu chuyện, và làm rối tung những mẩu đoạn? Tại sao cái cửa sổ đầu tiên mở ra thế giới tiểu thuyết đó lại là ý thức của một tên đần độn? Nguyễn Du giữa chúng ta http://www.tanvien.net/tgtp_02/nguyen_du_giua_chung_ta.html Kafka, trong một bức thư gửi cho bạn, viết: “Nhà văn là một bouc-émissaire (1) của nhân loại. Nhờ hắn mà nhân loại có thể vui hưởng tội lỗi một cách ngây thơ vô tội”. (1) Chính niềm hoan lạc ngây thơ vô tội này là sự đọc. Sự viết mang trong nó mầm bất hạnh, nhưng sự đọc lại là hân hoan, lại là ân sủng. Một nhân xấu cho một quả tốt. Viết là một sự vật ai oán (chose nocturne), là cái ngậm đắng, nuốt cay, là cái nghiệp, là cái sầu thảm. Nhưng đọc lại là ân huệ, là an hưởng tội lỗi một cách không tội lỗi, (một cách thơ ngây vô tội). Viết là một tác động xấu (activité mauvaise) nhưng đọc lại là cái bất động, cái tiêu cực sung sướng. Cái hữu của sự viết là bất hạnh trong khi bản tính của sự đọc lại là hạnh phúc, mặc khải… (1) He is the scapegoat of mankind. He makes it possible for men to enjoy sin without guilt, almost without guilt. Bản tiếng Anh, ra hải ngoại Gấu mới được đọc Cafe Trieste: San Francisco  To L.G.  To this corner of Grant and Vallejo I've returned like an echo to the lips that preferred then a kiss to a word.  Nothing has changed here. Neither the furniture nor the weather. Things, in one's absence, gain permanence, stain by stain. Cold, through the large steamed windows I watch the gesturing weirdos, the bloated breams that warm up their aquarium. Evolving backward, a river becomes a tear, the real becomes memory which can, like fingertips, pinch  just the tail of a lizard vanishing in the desert which was eager to fix a traveler with a sphinx.     Your golden mane! Your riddle! The lilac skirt, the brittle ankles! The perfect ear rendering “read” as “dear”  Under what cloud's pallor now throbs the tricolor of your future, your past and present, swaying the mast?  Upon what linen waters do you drift bravely toward new shores, clutching your beads to meet the savage needs?  Still, if sins are forgiven, That is, if souls break even with flesh elsewhere, this-joint, too, must be enjoyed  as afterlife's sweet parlor where, in the clouded squalor, saints and the ain'ts take five, where I was first to arrive .  [1980]  Joseph Brosky: To Urania Như người xưa, đánh rớt cây gươm xuống lòng sông Bèn ghi dấu nơi mạn thuyền Chàng trở lại quán xưa Tìm dấu hài ghi trên lớp bụi Và tiếng cười của nàng vẫn còn văng vẳng đâu đây Tôi trở về đây, với con đường xưa Với góc đời này Như một tiếng vang Tới cặp môi Vốn thèm một nụ hôn Thay vì [Đừng yêu lính bằng] một lời! Chẳng có gì thay đổi Bàn ghế không Khí hậu cũng không Sự vật, khi vắng bóng một ai đó Tích tụ dần cái trường tồn, từng tí, từng tí   Đọc Hồ Sơ Đệ Tứ, Dưới Chân Golden Gate, S.F. http://www.tanvien.net/Sach_Moi_Xuat_Ban/ho_so_de_tu.html Hồ Sơ Đệ Tứ Tập 3. Nhóm Đệ Tứ tại Pháp xuất bản. In tại Huê Kỳ. Giá $US 20.00 Địa chỉ liên hệ: Tủ Sách Nghiên Cứu P.O.Box [Boite Postale] 246. 75224 Paris. Cedex 11. Ghi chú: Sách bạn ta, VHQ, tặng, lần gặp lại Tháng Tám, 2004, tại San Jose. Bỏ quên tại Tiểu Sài Gòn. Nhân "phạng" bạn mình, mới nhớ ra! Sorry. NQT “Xuất bản tập hồ sơ này, chúng tôi muốn chứng tỏ một thế giới khác (với thế giới của tư bản hiện nay) có thể có.” Hoàng Hoa Khôi. Paris ngày 23 tháng Hai 2004. [Trích lời đề tựa]. Vũ Huy Quang, trong lời giới thiệu: “Một khi đã chống du lịch, vận động duy trì Cấm vận để trả thù Việt Nam lúc trước, thì lúc sau cũng ủng hộ cuộc phát động chiến tranh đánh Iraq. Càng tố ‘Cộng Sản Việt Nam’ bao nhiêu người ta càng thêm tin rằng sự giầu mạnh của Đế quốc là lý tưởng, là trường tồn”. Anh không còn rảnh để làm tài xế cho tụi này, như lần gặp trước tại Tiểu Sài Gòn. Bà cụ thân sinh bị té, anh phải lo săn sóc. VHQ coi già hơn trước, nhưng vẫn sôi nổi như trước. Nghĩa là vẫn dư muối, để mặn mà với bạn bè. “Thằng đó thiếu muối, gặp làm gì,” anh trả lời, khi tôi hỏi thăm về một mối bằng hữu đã lâu không gặp. Hoặc, “Thằng đó chống Cộng theo kiểu Ngô Đình Diệm!” Vụ ám sát Tạ Thu Thâu đã giết ra như thế nào? Ông Hoàng Hoa Khôi nhắc tới câu của Hồ Chí Minh, khi trả lời một nhà văn Pháp, và cũng là đồng chí cũ Tạ Thu Thâu: Tạ Thu Thâu là một nhà yêu nước lớn, chúng tôi khóc cái chết của ông. Nhưng liền sau đó, ông bồi thêm: "Nhưng tất cả những ai không đi theo đường lối do tôi vạch ra đều bị bẻ gẫy." Theo Trần Ngươn Phiêu [sách đã đẫn, HSĐT], ông Hồ có lần trả lời là 'địa phương đã giết lầm một người ái quốc." "Ai đi ngang Quảng Ngãi vào khoảng tháng 9 năm 1945 cũng đều biết đến không khí hãi hùng của cái thành phố tự cho mình 'có tinh thần cách mạng cao' ấy". Các tín đồ Cao Đài, các nhà trí thức, các nhà phú hộ, các nhà cách mạng quốc gia... cùng vợ con, anh em... được Việt Minh cẩn thận chém giết, chôn sống, thiêu cháy, mổ bụng... mỗi ngày theo chính sách 'tru di tam tộc để trừ hậu họa'. Người chết nhiều đến nỗi độ ấy ở Hà Nội, tờ báo Gió Mới của Tổng Hội Sinh Viên đã phải lên tiếng rằng, 'ở Quảng Ngãi, ngày ngày đầu người rụng như sung'. Hoàng Hoa Khôi cho biết, "sau khi điều tra, chúng tôi biết được ba thủ phạm [sát hại Tạ Thu Thâu]. Họ đều là những người Cộng Sản. Người thứ nhất là Kiều Đắc Thắng, trách nhiệm nghiệp đoàn. Người thứ hai là Nguyễn Văn Trấn, đã từng được đi học tập ở Moscow. Người thứ ba là Nguyễn Văn Tây, cưu bộ trưởng chính phủ Trần Văn Giàu. Cần nói thêm nhân vật Nguyễn Văn Trấn được nhắc đến ở đây...một người Cộng Sản 'phản tỉnh', tác giả cuốn Viết cho Mẹ và Quốc Hội... Hồ Sơ Đệ Tứ, phần điểm cuốn Giọt Nước Mắt Trong Biển Cả, của Hoàng Văn Hoan, có vài chi tiết thú vị về Hồ Chí Minh.Thí dụ như, [Hoàng Văn Hoan] được giao trách nhiệm thảo một bức thư gửi nhà cầm quyền Trung Quốc... HVH đưa bản nháp cho Hồ Chí Minh duyệt. "Bác Hồ" bôi xóa vài chữ và thêm vào vài chữ khác. HVH lấy làm lạ, vì như vậy, nội dung thư không thay đổi, nhưng văn pháp thì sai. "Bác Hồ" mới trả lời ông rằng: "Chú chỉ biết viết thư là viết thư, chứ chưa biết chính trị... Người Việt Nam ở những nơi xa xôi hẻo lánh viết chữ Trung Quốc làm sao đúng văn phạm được? Viết như vậy, họ mới tin là do anh em viết.."HVH kết luận: "Việc tuy nhỏ nhưng đối với tôi, là một bài học rất sâu sắc về công tác quần chúng và công tác thực tế." Chi tiết Bác Hồ bị cướp, đọc trên talawas, trích HVH. Chi tiết Lênin bị cướp thì đọc ở đây. Cười Vỡ Đêm Đen Tới San Jose, 3 Tháng Tám 2004. Thử vừa đi vừa viết. Lần đầu tới đây. Phone NXH, tao bận lắm, bữa nay báo ra. Mai hoặc cuối tuần mới có thì giờ. Mày phone cho thằng VHQ coi nó có bận không? VHQ ghé, 10 giờ đêm, đem cho cuốn của mấy ông Trốt Kít. Đọc. Nghe TCS. 8. August: Đi cắt tóc. Ăn phở. Mua băng nhạc. Mua một cuốn sách dịch Chase. Lại Chase. Nhớ BHĐ. (1) Hồ Sơ Đệ Tứ Tập 3, do nhóm Đệ Tứ Việt Nam ở Pháp xuất bản đề giá US $ 20. 00 [Nhật ký Tin Văn] (1)  Gấu tui học tiếng Tây bằng cách đọc tiểu thuyết đen, trinh thám, điệp viên. Một trong những tác giả Gấu mê, là  James Hadley Chase. Tay này hiện cũng được dịch ra tiếng Việt, và thuộc loại ăn khách số một, ở trong nước. Gấu có một kỷ niệm, phải nói là rất  "ngu si", về tay này. Số là, lần bị thương vì vụ mìn Mỹ Cảnh, nằm trong Grall, được Bông Hồng Đen tới thăm, đưa cho một cuốn của Chase, và hỏi, "Đọc chưa?" Nói, đọc rồi. Mặt em xịu xuống, nói, em biết trước như vậy, mà sao em ngu quá, vẫn cứ mua! Gấu tui mới là thằng ngu, vì không biết giả đò, mắt sáng rỡ, vồ ngay lấy, cả tay lẫn sách, miệng thì cứ leo lẻo, "Anh đang thèm đọc cuốn này!" Cuốn đó, tới giờ chết, Gấu vẫn còn nhớ tên: Một buổi sáng đẹp trời mùa hạ. Cuốn này sau được làm phim. Anh Tây mặt ngựa, Jean-Paul Belmondo, đóng vai chính. Có lần, anh Tây này trả lời phỏng vấn. Hỏi: -Thích con vật gì? -Ngựa. Lẽ dĩ nhiên! Gấu, nếu được hỏi, sẽ trả lời: -Gấu. Lẽ dĩ nhiên! Bởi vì Gấu là "nickname" Bông Hồng Đen ban cho. Ôi chao, về già mới ngộ ra một điều là: Không phải hỗn, mà là ngu. Ngu như Gấu! NXH's Poems of the Night Dịch thoáng: Đời thì như "Mù Sương, Sương Mù" Thoát ra từ hầm núi Và Chết, Như “Người Đi Trên Mây” Trên đường tới Thiên Đàng Nhưng mà đừng suy tư nhiều quá về chúng Nếu không muốn trở thành cù lần như GCC! Portrait GCC Thị Thấm Vân shared a memory. 18 mins · như vậy, anh đi đã 2 năm. phùng nguyễn chụp tấm ảnh này trong vườn nhà em, cũng theo anh đi, đã 1 năm. 2 Years Ago See Your Memories Lê Thị Thấm Vân September 18, 2014 · vậy là hết nghe anh than: chán quá, anh chỉ muốn chết giờ thì anh đã chết và không còn gì để làm anh chán nữa nhớ lúc trước Quỳnh Như hay ‘quát’ anh: em đây khô... Quoc Tru Nguyen is with Bùi Văn Phú. Just now · Quoc and Bùi are celebrating 2 years of friendship on Facebook! See Your Memories   Waiting For SN Bác «lãng mạn» quá, cứ mong chờ có một cú ngoạn mục của các nhân tài. O. Lãng mạn phải là chúng mày mới đúng. Đau khổ cho nhiều vào, đọc sách cho nhiều vào, xót thương mình chưa đủ rồi xót thương người… để mơ mộng: cách mạng. Ôi chao cách mạng! Cách mạng để làm gì? Những con ngựa bị hành hạ đau quá thì lồng lên hất thằng dô kề ngã mà chạy. Chạy đi đâu? Thằng dô kề nó sẽ túm được, nó đánh đập tàn nhẫn hơn và lại sỏ cương trèo lên. Bếp Lửa [TTT] http://www.tanvien.net/Al/Thu_2014.html Cảnh Sắc Thu Ancient Autumn Is that foolish youth still sawing The good branch he's sitting on? Do the hills wheeze like old men And the few remaining apples sway? Can he see the village in the valley The way a chicken hawk would? Already smoke rises over the roofs, The days are getting short and chilly. Even he must rest from time to time, So he's lit a long-stemmed pipe To watch a chimneysweep at work And a woman pin diapers on the line And then step behind some bushes, Hike her skirt so her bare ass shows While on the common humpbacked men Roll a barrel of hard cider or beer, And still beyond, past grazing cattle, Children play soldier and march in step. He thinks, if the wind changes direction, He'll hear them shouting commands, But it doesn't, so the black horseman On the cobbled road remains inaudible. One instant he's coming his way, In the next he appears to be leaving in a hurry ... It's such scenes with their air of menace, That make him muddled in the head. He's not even aware that he has resumed sawing, That the big red sun is about to set. Charles Simic Thu Cũ Liệu cái tuổi trẻ khùng điên ba trợn vưỡn kưa kưa Cái cành cây bảnh nhất anh đang ngồi? Những ngọn đồi vưỡn khò khè như những ông già Và mấy cây táo còn lại, vưỡn “nắc nư”? Liệu anh có thể nhìn ngôi làng ở bên dưới thung lũng Vưỡn cái nhìn của con chim ưng thèm gà con? Khói đã bốc lên từ những mái nhà Ngày mới ngắn và lạnh làm sao Ngay cả như thế thì anh vưỡn thèm ngồi lại Thì cũng phải nghỉ ngơi, lúc này lúc nọ Và thế là anh lấy cái tẩu dài thòng ra Và đốt thuốc Trong khi nhìn một tay thông ống khói làm việc Và 1 người đàn bà treo mấy cái tã con nít lên sợi dây Và rồi lui lại, sau mấy bụi cây Kéo cái váy lên, phô cái chảo trắng ngần ra Trong khi ở chỗ công cộng những người đàn ông gù Vần 1 cái thùng tô nô rượu táo, thứ nặng đô, hay là bia Và vẫn quá, quá bầy trâu bò gặm cỏ Lũ con nít chơi trò lính tráng, xếp hàng diễn hành Anh nghĩ, nếu ngọn gió đổi chiều Thì có thể nghe chúng hô, Bác Hồ muôn năm, một, hai, một, hai Nhưng gió không làm cái chuyện bậy bạ như thế Và thế là người kỵ sĩ đen Trên con lộ sỏi Không làm sao nghe được Trong 1 thoáng, người kỵ sĩ đi theo con đường của anh ta Trong thoáng kế, anh ta có vẻ bỏ đi trong vội vã Những xen như thế thật đe dọa Khiến cho anh mụ cái đầu Anh cũng chẳng nhận ra là mình lại tiếp tục kưa kưa Và cái ông mặt trời đỏ bự thì đang tính đi ngủ.